і нещасна свідомість, чому присвячений наступний розділ В«Феноменології духуВ». p align="justify"> Стоїцизм і скептицизм - це такі форми індивідуальної свідомості, які відповідають свідомості людей античного світу в період його занепаду.
Стоїчне свідомість характеризується повною незалежністю людини від умов і обставин зовнішнього світу, але це свідомість не здатна опанувати дійсністю і втілити себе в ній.
Скептичне свідомість зіштовхує один з одним протилежні твердження і, тим самим, руйнує всі стійкі уявлення, розвиваючи релятивізм і внутрішню свободу, розуміємо як байдужість до всього. Скептицизм заплутується в суперечностях оскільки його теоретичні постулати спростовуються самими ж скептиками на практиці. З внутрішніх протиріч скептицизму народжується християнське (нещасне) свідомість, яка також є суперечливим, оскільки християнин, з одного сторін, вважає, що В«світ у злі лежитьВ», а з іншого - оголошує його творінням рук Божих. Також суперечливим є і уявлення християнства про людину - він грішний, і, в той же час, причетний Богу. Хоча християнську свідомість і не досягає досконалості, однак воно доходить до розуміння зв'язку одиничного з загальним духом і примиряється з ним тобто, за Гегелем, досягає ступеня розуму. p align="justify"> На ступені нещасного свідомості намічається перехід до В«абсолютного суб'єктуВ» або розуму, тобто до суспільної свідомості як такого. Однак цей перехід здійснюється не відразу, завершується він лише на щаблі духу. Поки ж Гегель має справу з індивідуальним свідомістю, включеним в громадський круговорот. Воно проходить щабель спостерігає і практичного розуму і знаходить синтез в індивідуальності, В«реальність в собі і для себеВ», щоб піднестися для духу. p align="justify"> Особливий інтерес представляє в цьому розділі параграф, в якому Гегель досліджує капіталістичне суспільство, засноване на приватній, егоїстичної діяльності людини. Світ приватних товаровиробників виступає у Гегеля в образі В«духовного царства тваринВ» де немає місця ні для В«звеличенняВ», В«ні для скаргВ», В«ні для каяттяВ». p align="justify"> Тут Гегель висуває геніальний здогад про фетишизували відношенні індивіда до дійсності в буржуазному суспільстві. За Гегелем, людина в умовах панування приватної власності не розуміє громадську діяльність. Воно протистоїть йому як загадкова необхідність, як щось абсолютно чуже. Це видно з такого зауваження Гегеля В»абстрактна необхідність, таким чином, означає тільки негативну поза поняттям знаходиться влада загального, про яку розбивається індивідуальність. У зв'язку з аналізом відносин капіталістичного суспільства Гегель розробляє проблему відчуження. Несвідомо індивід суспільстві виконує загальну роботу. Ціле, отже, є результатом діяльності всіх. Але це ціле, будучи продуктом діяльності кожного індивіда, набуває владу над окремим індивідом. Так, завдяки діяльності кожного індивіда виникає щось спільне, об'єктивне, яке пан...
