в символі "здатність судження виконує дві справи: по-перше, застосовує поняття до предмета чуттєвого споглядання, по-друге, застосовує правило рефлексії про це спогляданні до зовсім іншого предмету, для якого перший є тільки символ".
Що стосується мистецтва, то тут зв'язок символу і його "значення" (понять розуму) має ще більш опосередкований характер. Між поняттям розуму і його символом Кант ставить ще одну ланку - естетичну ідею. Геній у мистецтві, стверджує Кант, складається, по-перше, у здатності знаходити для даного поняття естетичні ідеї і, по-друге, підбирати для цих ідей вираз, причому другу здатність він вважає головною ознакою генія в мистецтві. p align="justify"> Вираз же естетичних ідей, за Кантом, і є красою. "Одним словом, естетична ідея є приєднане до даного поняття уявлення уяви, пов'язаного у своєму вільному застосуванні з таким різноманіттям часткових уявлень, що для нього не можна знайти жодного виразу, яке означало б певне поняття і яке, отже, дозволяє подумки додати до цього поняттю багато невимовного, відчуття чого оживляє пізнавальні здібності ... ".
Отже, символом в мистецтві, згідно Канту, є не сама "естетична ідея", а її вираз - краса. Причому краса у мистецтві, стверджує Кант, - це прекрасне представлення про річ, образ, який може даватися як в "тілесному зображенні", що має місце в образотворчих мистецтвах, так і через подання одного тільки уяви, що викликаються словами в поезії. У першому випадку символи в мистецтві тілесні, у другому, а саме в поетичному мистецтві, вони лише "представляемо", причому матеріальними знаками їх є дискурсивні знаки - слова. p align="justify"> Поряд з поняттям "символу" Кант при характеристиці мистецтва вживає і поняття "алегорія", але не в сенсі довільного знака, а в значенні, близькому до символу, оскільки це поняття зв'язується з виразом естетичних ідей .
Після Канта і завдяки йому поняття "символу" отримує в естетиці істотне значення. Вже в Гердера, незважаючи на його полеміку з Кантом з проблеми тлумачення символу, намітився перехід від вчення про "природних знаках" до такого розуміння символу, яке багатьом було зобов'язане Кенігсбергськая філософу. У цьому розумінні, пізніше чітко сформульованому Гете, ряд дослідників (Г.Лооф, Б.Сфренсен) справедливо вбачають вплив кантівської характеристики "естетичної ідеї". В "Максимах і роздумах" Гете писав: "Символіка перетворює явище в ідею, ідею в образ і притому так, що ідея завжди залишається в образі нескінченно дієвою і недосяжною. Навіть виражена на всіх мовах, вона залишилася б все-таки невимовною ". p align="justify"> Кантовська характеристика символу, безумовно, зробила великий вплив також на інтерпретацію символу в творах Шіллера, Гумбольдта і Гегеля.
Всупереч думку Гердера, висловлену ним в "Каллігоне", про те, що Кант не бачив важливості проблеми мови, ця остання (поряд з проблемою знака та символу) мала іс...
