ання власних емоцій, що з'являються у важких життєвих ситуаціях, фіксувати зміни в собі, задовольняти потребу в самозбереженні. Журкіна А.Я. називає цю можливість можливістю саморегуляції людини, тобто забезпечення людині захисту культурними способами від несправедливості життя.
Щодо саморегуляції людини в процесі участі в соціально-культурної діяльності вчені відзначають таке. Щоб існувати, людина повинна не тільки відповідати імперативів культури, а й мати можливість порушувати їх, бунтувати проти них, не підкорятися їм. Мова йде не про якесь анархічному бунті або вседозволеності, не про апофеозі хуліганства та злочинності. Соціально-досуговая культура свідчить про те, що це відбувається в ігрових інституціоналізованих формах. Інакше кажучи, цей протест проти культури відбувається в рамках самої культури. На час він ніби знімає тягар своїх імперативів, надаючи людині свободу, якої він хотів би розташовувати. Стверджуючи себе в опорі природі, культура, тим не менш, щоб не омертветь і не бути машиною придушення не тільки людських інстинктів, а й його особистісних якостей, добровільно знімає з людини суму заборон, повертає його до самого себе. Цей контакт людини з самим собою відбувається саме в дозвіллєвих формах. p align="justify"> Використання таких варіантів має не тільки значення власне культурне, социализирующее, але і значення оздоровче, етнотерапевтіческое, задовольняючи потребу людей різного віку в активній творчій діяльності, у самореалізації, у самовираженні та самоствердженні. p align="justify"> Використання соціально-культурної діяльності в якості вираження різних національних думок має значення і виховне, формує в людях нову культуру - культуру міжнаціонального спілкування, оскільки дозволяє брати участь в житті не тільки свого народу, а й інших народів, живуть на одній території, змушує побачити унікальність національних культур і задуматися над значенням мирного співіснування народів. p align="justify"> Аналіз наявного досвіду організації соціально-культурної діяльності показує, що на сьогоднішній день, по-перше, є різні моделі культурно-дозвіллєвих об'єднань (фольклорні об'єднання, гуртки народної хореографії, краєзнавчі об'єднання, гуртки бджільництва та інші) .
друге, спостерігається тенденція до відродження традиційних форм культурно-дозвіллєвої діяльності, так як людством знову відкрито неминуще социализирующее значення окремих форм культури. p align="justify"> По-третє, спостерігається тенденція до відродження фізичних форм культурно-дозвіллєвої діяльності, так як людством знову відкритий оздоровчий ефект, таких секцій, як шейпінг, єдиноборства, кулачні бої та інші.
І, нарешті, є досвід оцінки якісного рівня розуміння ролі, значення та сутності соціально-культурної діяльності, що сприяє задоволенню потреб населення у творчій самореалізації, в самовираженні та самоствердженні. Це особливо важливо зараз, у дні массовізаціі...
