й все сумнівуВ», з часів античності проповідується багатьма філософами, свідчить про важливість критичного підходу і наявності певної частки скепсису по відношенню до існуючого знання і соціокультурних цінностей. Він грає антидогматичного роль у їх розвитку. При цьому необхідно підкреслити, що позитивне значення має лише грунтується на діалектичному запереченні конструктивна критика, а не абстрактний нігілізм.
6. З критичної функцією філософії тісно пов'язана і її аксіологічна (від грец. цінний) функція. Будь-яка філософська система містить момент оцінки досліджуваного об'єкта з точки зору найрізноманітніших цінностей: соціальних, моральних, естетичних, ідеологічних і т.п. Особливо гостро ця функція проявляється в перехідні періоди суспільного розвитку, коли виникає проблема вибору шляху руху і постає питання, що слід відкинути, а що зберегти зі старих цінностей.
7. Соціальна функція філософії є ​​досить багатоплановою за своїм змістом і охоплює різні аспекти суспільного життя. Але загалом, плані філософія покликана виконати двоєдине завдання - пояснювати соціальне буття і сприяти його матеріального і духовного зміні. Слід пам'ятати, що в суспільному житті соціальні зміни, експерименти і реформи мають особливу цінність і значення. Тому перш ніж намагатися змінити соціальний світ, потрібно попередньо його добре пояснити. Саме філософії належить прерогатива в розробці всеосяжних концепцій інтеграції та консолідації людського суспільства. Її завдання - допомогти усвідомити і сформулювати колективні цілі і спрямувати зусилля на організацію колективних дій з їх досягнення. При цьому ступінь життєвості філософської концепції визначається тим, наскільки кожен індивід може її зрозуміти і прийняти. Отже, незважаючи на свій всеосяжний характер, філософія повинна бути адресована кожній людині.
8. З соціальною функцією тісно пов'язана функція філософії, яку ми назвали б гуманітарній. Філософія повинна грати адаптаційну і життєстверджуючу роль для кожного індивіда, сприяти формуванню гуманістичних цінностей та ідеалів, утвердженню позитивного сенсу і мети життя. Вона, таким чином, покликана здійснювати функцію інтелектуальної терапії, яка особливо важлива в періоди нестабільного стану суспільства, коли колишні кумири і ідеали зникають, а нові не встигають сформуватися або завоювати авторитет; коли людське існування знаходиться в В«прикордонної ситуаціїВ», на межі буття і небуття і кожен повинен робити свій нелегкий вибір.
Думається, що саме сьогодні ця функція особливо актуальна, і ми повинні бути вдячні В. Франкл, що створив логотерапию (від грец. Сенс, та лікування) - теорію, яка змогла допомогти мільйонам людей. Її завдання полягає в тому, щоб В«справлятися з тими стражданнями, які викликані філософськими проблемами, поставленими перед людиною життям В». Назва теорії утворено за аналогією з психотерапією. Однак учений ставить логотерапию набагато вище за своїм значенням, бо людина, на його думку, - це більше ніж психіка, це дух, який і покликана лікувати філософія.
Слід підкреслити, що всі функції філософії діалектично взаємопов'язані. Кожна з них передбачає інші і так чи інакше включає їх. Не можна розірвати, наприклад, світоглядну та методологічну, методологічну та гносеологічну, соціальну та гуманітарну і т.д. функції. І разом з тим тільки через їх цілісну єдність проявляється специфіка і сутність філософського знання.
4. Природа філософських проблем
Сама читається і шанована книга у світі - Біблія. Вона починається з п'яти В«книг МойсеєвихВ», перша з яких називається В«БуттяВ». Цей фрагмент біблійного тексту склався за багато століть до появи філософії, що виникла, як відомо, в VII-VI ст. до н.е. Але починає філософія з того ж - з проблеми буття. Такий збіг не випадково. Воно свідчить про те, що будь-який вид світогляду повинен в першу чергу заявити про прийнятому їм способі пояснення світу в цілому - його походження, структури, можливих меж і т.д.
Філософія взялася за дозвіл цих питань у той час, коли вона була практично єдиною формою теоретичного знання (інші просто ще не виникли). Сьогодні - ситуація інша. Потужний комплекс природничо-наукових дисциплін (космологія, фізика, хімія та ін) мало не посекундно може розписати сценарій виникнення нашої Всесвіту, її склад, структуру, еволюцію та інші характеристики. Однак і філософія не втратила інтересу до цих проблем.
Необхідність особливого філософського їх осмислення пояснюється, по-перше, тим, що побудова будь теоретичної моделі світу вимагає вибору вихідних аксіом (креаціонізм - самоорганізація, матеріальність - ідеальність), обгрунтованість яких не може бути знайдена в межах готівкового людського досвіду. Виправдання такого вибору шукають в міркуваннях про В«граничних підставах буттяВ», а це, як відомо, є предмет філософії. І по-друге, філософський ракурс проблем буття надає необхідність сполучення бут...
