еобов'язковості і т. д.
Ідеологія є система теоретичних поглядів, яка відображає ступінь пізнання суспільством світу в цілому і окремих його сторін, і, як така, вона представляє більш високий по порівняно з суспільною психологією етап, рівень суспільної свідомості - рівень теоретичного відображення світу. Якщо при аналізі психології соціальних груп ми користуємося епітетом "громадська", бо існують ще психологія вікова, професійна і т. п., то поняття "ідеологія" у такому диференціюється епітеті не потребує: немає ідеології індивідуальної: вона завжди носить суспільний характер.
Необхідно мати на увазі, що поняття "ідеологія" вживається в соціальній філософії в ще одному, більш вузькому сенсі - як система теоретичних поглядів однієї великої соціальної групи, прямо або опосередковано відображає її корінні інтереси. Таким чином, якщо в першому випадку домінує пізнавальний аспект, з'ясовується рівень суспільної свідомості, то при другому варіанті застосування акцент зміщується в бік аксіологічного (ціннісного) аспекту, причому оцінка тих чи інших соціальних явищ і процесів дається з вузькогрупових позицій.
Якщо громадська психологія формується стихійно, безпосередньо під впливом тих життєвих обставин, в яких знаходиться клас, то ідеологія переважно виступає як продукт теоретичної діяльності "особливо уповноважених" даного класу - його ідеологів, які, за висловом Маркса, теоретично приходять до тим же самим висновків, до яких клас в цілому приходить практично. Дуже важливо відзначити, що за своїм соціальним становищем ідеологи класу можуть і не належати до даного класу, але, висловлюючи мовою ідеології інтереси класу, ідеологи служать йому, складають його інтелігенцію.
Співвідношення між суспільною психологією та ідеологією зумовлено тим, що перша є емоційним, чуттєвим, а друга - раціональним рівнем суспільного свідомості.
Відомо, що чуттєве пізнання взагалі є недостатній (поверхневий), але необхідний поверх свідомості, оскільки тільки завдяки йому, наш мозок може отримати первинну інформацію про світ і з неї синтезувати знання про сутність речей. Суспільна психологія є те безпосереднє відображення зовнішніх проявів соціальної дійсності, яке становить своєрідний базис для виникнення відповідної ідеології. Ідеологія прояснює те, що смутно схоплено психологією, глибоко проникає в сутність явищ.
Відношення між ідеологією та громадської психологією вельми складно. З одного боку, формуючись, ідеологія базується на певних рисах психології даної соціальної групи. З іншого боку, ідеологія не є просте пасивне відображення особливостей суспільної психології. З'явившись на світ, вона сприяє посиленню одних психологічних рис свого класу і ослаблення, введенню до мінімуму інших.
У філософській і історичній літературі дуже часто зустрічаються поняття "буденна свідомість" і "Масова свідомість". І хоча, як випливає з назв, поняття ці призначені для характеристики різних сторін суспільної свідомості, до теперішнього дня вони в самій значною мірою збігаються за своїм обсягом і можуть бути визначені як емпіричне, стихійно виникає в процесі повсякденної життєвої практики і характерне для основної маси членів суспільства свідомість. Складніше виглядає їх співвідношення з суспільною психологією і ідеологією. Нерідко можна зустрітися з спробою звести всі зміст буденного і масової свідомості виключно до соціально - психологічного. Особливо це невірно по відношенню до сучасного суспільства, буденне і масову свідомість членів якого вже помітно теоретизувати і ідеологізовано.
На всіх етапах історичного розвитку соціально-психологічний фактор відіграє активну роль. Можна, наприклад, чітко простежити закономірності психологічного визрівання соціальних революцій, так само як і ті психологічні фактори, які дозволяють стабілізувати післяреволюційний суспільство. Так, при аналізі переходу від рабовласництва до феодалізму Енгельсом була простежується зворотній зв'язок психологічного чинника та соціально-економічного перевороту. "Рабство, - зазначав він, - перестало окупати себе і тому відмерло. Але вмираюче рабство залишило своє отруйне жало у вигляді презирства вільних до продуктивної праці. То був безвихідний тупик, в який потрапив римський світ: рабство зробилося неможливим економічно, праця вільних вважався нікчемним з точки зору моралі. Перше вже не могло, другий ще не міг бути основною формою суспільного виробництва ". Таким чином, перехід до нових виробничих відносинам ("вибір" їх) визначається не тільки економічним фактором (рівнем продуктивних сил), а й чинником психологічним: наскільки той чи інший уклад морально правомірний або засуджений в очах суспільства. [2] br/>
Висновок
Перехід до свідомості являє собою початок нового, вищого, етапу розвитку психіки. Свідомість відображення на відміну від психічного відображення, властивого тваринам, - це відбиток предметної дійсності в її окремо від готівкових від...
