ховному, і тому вели одностороннє і обмежене існування. Інші ж приходили до компромісу, в результаті якого життя вищих, духовних частин їх природи отримувала переважне значення, але як недосяжний поки ідеал, а нижча життя, як і раніше, паслася на своєму власному, рассудочном пасовище, залишаючись під більш-менш суворим наглядом і тиском вищої духовної сили. Але сама по собі, у своїх власних інстинктах і потребах, життя поки не змінювалася. І головне це було переважання, панування одного над іншим, але не трансформація.
Життя не може бути абсолютно раціональної, не може повністю відповідати уявленням етичного, естетичного чи наукового і філософського розуму. Тому треба зробити історичного значення висновок: розум не є призначеним людині вінцем трансформації, її кінцевою метою. Всі зовнішні свідчення, які вказують на протилежне, завжди суть міраж, інтелектуальна, естетична чи етична ілюзія. Звичайно, може статися підпорядкування, придушення життя вказівок, принципами розуму, але вона збереже свої права. Окремі індивіди або ціла соціальна група можуть тимчасово підпорядкувати, таким чином, життя і встановити в суспільстві видимість подібного її підпорядкування розуму. Але життя, в кінцевому рахунку, хитріший розуму. Вона привласнює собі сильні елементи розуму, приймаючі її бік (бо в розумі завжди є сили, готові зрадити його - наприклад, його хитрість, жадібність, заздрість, гординя ...), і відновлює свої нижчі параметри. Життя повертає собі звичне інстинктивне і раціональне поле діяльності. Якщо їй не вдається зробити це, вона мстить своїм власним занепадом, який викликає занепад суспільства, крах давньої надії. Це настільки істинно, що є цілі епохи, коли життя людства підтверджує даний факт, відмовляючись стати рабою вищого, але нездійсненного ідеалу.
Таку епоху людство переживає сьогодні. Зараз розум, схоже, вирішив ретельно вивчити життя і матерію тільки для того, щоб визнати розум їх єдиним знаряддям. Він вирішив присвятити все своє знання колосальному розвитку життя, її практичності, ефективності та зручності за допомогою наукової організації зростання виробництва в цілях нестримного володіння і насолоди матеріальними благами. Такими стали століття технократичної цивілізації - епохи, коли етичний розум все ще болісно чіпляється за існування, але все більше втрачає впевненість у собі, у своїх нормах моральності, все більше сумніваючись в собі і підспудно готуючись здати фортеця морального закону життєвому інстинкту або економічній вигоді. Нижчі інстинкти і егоїстичний інтелект пишно розцвіли на зразок такого собі досить яскравого екзотичної квітки, начебто рідкісної орхідеї, що прикрашає петлицю костюма процвітаючого економічного людини в умовах кримінального капіталізму.
титанічні розвинуте суспільство споживання таки поки не змозі подолати голод, бідність і злидні величезної кількості людей. Це суспільство, покликане задовольняти в людях потреби тілесного і соціального модусів, в підсумку сьогодні вступило в смугу глобальної кризи, яка, якщо не вжити спеціальних заходів щодо духовної трансформації людини, закінчиться похоронним багаттям над могилою технократичної цивілізації. Це природний результат, до якого веде боротьба між найбільш В«ефективнимиВ» і В«цивілізованимиВ» націями і країнами з В«народами-ізгоямиВ» за володіння і насолоду світом, його багатством, глобальними ринками і доступними життєвими просторами.
У таких умовах в людях прокидається неясне розуміння, що в людині закладено більше високий рівень його природи, інше призначення, ніж просто вічно обертатися в білячому колесі тілесних і ментальних прагнень до фізичного володіння і насолоди. Першим наслідком цього недосконалого пробудження, схоже, стало повернення до старого ідеалу, що припускає більш повне і широке використання волі розуму і етичного розуму в пристрої індивідуальної, національної та інтернаціональної життя. Але така спроба, хоча і досить ефективна на перших порах, не може бути істинним і остаточним рішенням проблеми. Якщо на цьому ми зупинимося, як, наприклад, у Ф. Ніцше, перехід до надлюдини за допомогою вітальної волі і реформування життя на рівні законів розуму, то ми нічого не досягнемо. Звичайно, ми повинні використовувати могутню життєву волю, але не для зупинки життя на основі принципів розуму, а для відкриття духовної природи людини і осягнення нашого духовного В«ЯВ», нашої Самості, які знаходяться за межами і тілесності, і ментальності, Тоді-то нам можуть відкритися можливості дивно прекрасного духовного буття як справжньої сутності людини і Шляхи до творення суспільства мудрості.
Звичайно, наше духовне В«ЯВ» і наша духовна природа будуть використовувати і тілесний, і ментальний модуси нашої істоти, вже розвинулися в нас, і тому частково одухотворені і перетворені в нас силою духовного ідеалу. Бо це та призначення homo animabilis, людини духовної, максимально розкриває свої безмежні потенційні можливості. Забезпечення безпечного і успішного існування п...
