ори: "Про гідність людини "(1486).
У розумінні світу проявилися пантеїстичні погляди, саме: боже не існує поза природи, він у ній постійно присутній. Світ складається з ангельської, небесної і елементарної сфер. Нижчі сфери виникли з вищого безтілесного початку, з "хаосу", який упорядкував бог. Світ прекрасний у своїй складній гармонійності і суперечливості. У промові "Про гідність людини" йдеться про людину як про центр світу і як про особливе мікрокосмі, який пронизує всі сфери світової ієрархії - земні і небесні, нижчі і вищі. Людина має право формувати власну особистість за допомогою вільної волі і вибору, за допомогою власної активності. Людина сама творець свого щастя. p> Арістотелізм Ренесансу. П. Помпонацци (1462-1525). p> Основні філософські твори: "Про безсмертя душі" (1516), "Про причини природних явищ "(1520)," Про долю, свободу волі, приречення "(1520).
У своїх трактатах він посилався на Аристотеля і по-новому, порівняно зі схоластикою, інтерпретував його ідеї. Зокрема, при розгляді поняття душі він використовував ідею про невіддільності душі від тіла. Душа матеріальна і тому смертна. Безсмертя душі не можна раціонально обгрунтувати, в неї можна тільки вірити. Перевага людини полягає в досягненні не безсмертний, а щастя і блаженства. Твір Помпонацци "Про причини природних явищ" містило ідеї про те, що космічне рух підпорядковується загальним, природним законам; що все в світі має причину, усі виникає, змінюється і гине, знаходиться у вічному кругообігу.
Гуманізм в заальпійських країнах (Північне Відродження).
До кінця XY століття в Німеччині і в Нідерландах зародилася і розцвіла своєрідна гуманістична культура. Її своєрідність полягала в особливому інтересі до етико-релігійної та церковно-політичної проблематики.
У розвитку гуманізму в XY століття велику роль зіграли філософські ідеї Миколи Кузанського, пропаганда нової освіченості в цих країнах італійськими гуманістами, лекції про античну культуру, які читали в університетах мандрівні німецькі поети. На рубежі століть швидко йшли процеси об'єднання гуманістів у спільноти та формування міських центрів гуманізму. Була опублікована сатирико-дидактична поема С.Бранта (бл. 1458-1521) "Корабель дурнів "(1494), в якій проявилося гуманістичне розуміння природи людини, сочетавшееся з відмовою від релігійних критеріїв оцінки його поведінки. Брант викривав невігластво, корисливість, засилля "пана пфеннинг". Еразм Роттердамський (1469-1536), голландський мислитель, багато подорожував, вивчав античні рукописи, перекладав їх на латинь. Підготував перше друковане видання латинською мовою Нового заповіту з коментарями, зробивши тим самим важливий крок до Реформації. Еразм був особисто знайомий з видатними гуманістами, зокрема з Т. Мор. У своїй сатирі "Похвала дурості" (1509 - 1511) він узагальнив свій досвід і погляди з усіх питань людського життя, критикував середньовічну схоластику, релігійну мораль, вимагав повернення до справжньої християнської моралі. Сенс життя бачив у користуванні земними благами. p> М. Монтень (1533-1592). Основне філософський твір: Досліди "(1580). Французький філософ добре знав античну і середньовічну культуру. Він критикував схоластичний догматизм, схиляння перед авторитетом, поширені забобони. Він був прихильником скептицизму: у центрі його твори "Досліди" було питання "що я знаю? ", вважав, що" філософствувати - значить сумніватися ". Монтень доводив мінливість і обмеженість людських знань, необхідність їх вдосконалення. Він вважав, що життя людей підпорядкована законам природи; душа залежить від тіла і смертна. Етика Монтеня була близька епікуреїзму: утримувала визнання право людини на земні насолоди. "Досліди" Монтеня були включені Ватиканом у 1676 р. в індекс заборонених книг. p> Ідеї гуманізму знайшли відображення в педагогічній теорії і практиці. Гуманісти (Еразм Роттердамський, Ф. Рабле, М. Монтень) критикували всю середньовічну схоластичну систему освіти і виховання, протиставивши їй нову систему, спрямовану на розвиток самостійного мислення у людини, високих моральних якостей в дусі гуманістичної моралі. Вони вважали за необхідне вивчати в школах не тільки античну спадщину, а й предмети, озброюють потрібними в практичному житті знаннями й уміннями.
Важливим явищем суспільного, ідейного та культурного життя ряду країн Західної та Центральної Європи XYI-XYII століть була Реформація (від лат. Reformatio - перетворення, виправлення). Це було різнорідне рух, спрямований проти середньовічної католицької церкви. У вузькому сенсі слова Реформація - це проведення релігійних перетворень у дусі протестантизму. Її найбільш глибокі причини були пов'язані з розкладанням феодального способу виробництва, зародженням капіталістичних відносин і нових класів. Реформація була підготовлена гуманістичної критикою середньовічного світогляду і середньовічними єресями. Її ідеологи створили вчення про те, що людина для порятунку своєї гріховної душі не...
