іудеї твердо трималися своєї релігії, але різними послугами своїм владикам - римлянам встигали придбати собі стерпне релігійна положення. Вони хоч кілька, але все ж намагалися пристосовуватися до законів владицтва народу, за це римляни зглянулися до їх вдач і звичаїв. Коли на іудеїв донесено імператору Калігули, що вони недостатньо висловлюють шанування до священної особі імператора, то вони відправили депутацію до нього: В«Ми приносимо жертви, говорили ці депутати Калігули, за тебе, і не прості жертви, а гекатомби (сотенні). Ми робили це вже три рази - з нагоди твого вступу на престол, з нагоди твоєї хвороби за твоє одужання і за твою перемогу В». Зрозуміло, такі заяви мали мирити римське уряд із юдеями. p align="justify"> Язичницька римська влада не бачила в християнах того, що давало б можливість зрівнювати християнство з іншими культами. У християн не було ніякого стародавнього вітчизняного культу. Християни на погляд римського уряду були чимось дивним, неприродним, виродками між людьми, ні іудеями ні язичниками, ні тим ні іншим ...
Християнство з своєю проповіддю про своє марновірство, не прив'язаної до жодного місця, ні до якого державі з релігійної точки зору давнину було як щось противне природі речей, як попрання всякого певного порядку.
Християни не мали нічого такого, що знаходили в кожному релігійному культі, нічого з усього того, що навіть у культу іудейського було спільного з язичництвом. У них не знаходили - можна собі уявити - ні вівтарів, ні образів, ні храмів, ні жертв, що так вражає язичників. В«Яка ж це релігія?В» - Могли задавати собі питання язичники. p align="justify"> І проте ж, що здавалося зовсім неможливим, що християнство, знаходячи собі непоодинокі послідовників між усіма станами, не виключаючи самих римських громадян, загрожувало поваленням державної релігії, а з нею і самій державі, оскільки воно тісно було пов'язано з релігією. При вигляді цього, нічого не залишалося робити язичницькому Риму, як, в почутті самозбереження, внутрішній силі християнства протиставити принаймні силу зовнішню - звідси гоніння, слідство природне. br/>
2. Гоніння християн на прикладах
У 1996 р. журнал В«Past and PresentВ» опублікував статтю каліфорнійського історика Гарольда Дрейка В«З ягнят під левиВ», присвячену проблемі толерантності в античному християнстві. Міцно затвердився в антиковедении теза про протистояння християнської релігійної винятковості і античної віротерпимості виявився не настільки вже бездоганний при незначному, на перший погляд, зміні кута зору. Дійсно, важко сперечатись з тим очевидним фактом, що християнство не визнавало варіативності релігійних переконань, що воно затверджується не власну перевагу над іншими (в принципі, мають право на існування) релігійними системами, але проголошувало відсутність будь альтернативи вченню Ісуса Христа внаслідок помилковості і хибності всіх інших навча...
