толу Павлу в Афінах (Деян 17,32), а також частково в Коринті (1 Кор 15,35). Основна причина того, що греки не могли зрозуміти апостола Павла, в тому, що вони говорили на різних В«антропологічних мовамиВ». Одні й ті ж слова позначали у них різні поняття. Рух їх думки відбувався у різних В«системах координатВ» - біблійної та елліністичної.
Подальша інтерпретація біблійних текстів в дусі елліністичної антропології міцно утвердилася в християнській практиці і ще міцніше в народній свідомості. Так відбувалося з кінця I століття до останнього часу. Схематичний В«аналізВ» людину на взаємозалежні, але субстанциально різні частини породив вчення про дихотомії і трихотомії, відбився в церковному фольклорі і в аскетичній практиці, в гимнографии, поезії та літератури. Можна сказати, що вся європейська культура слідувала елліністичної схемою в антропології. Навіть гранично далекий від релігії психоаналіз Фрейда користується тричастинної схемою: Ego, Id і Superego. p align="justify"> Зрозуміло, все це показує життєстійкість і практичну користь елліністичної схеми. Але при детальній екзегезі біблійних текстів ця схема може призводити до помилкової інтерпретації, і дослідник не має права розглядати їх з точки зору звичних для нас, але чужих Біблії антропологічних постулатів і аксіом. p align="justify"> Фундаментальні антропологічні поняття у апостола Павла суть тіло, дух, плоть, совість. Менш значимі такі поняття як душа, розум, серце, зовнішня людина, внутрішня людина і деякі інші. Апостол у своїх посланнях, які дуже конкретні і обумовлені ситуацією, не будує ніякої наукової антропології, яка описує В«феномен людиниВ». Коли апостол Павло говорить про людину, він завжди розглядає його у ставленні до Бога. Будь-яке висловлювання про Бога є в той же час висловлювання про людину, і навпаки. У цьому сенсі богослов'я Павла є одночасно антропологія, нерозривно пов'язана з сотеріологія і христологією. p align="justify"> Відсутність наукової схеми відбивається у вельми вільному використанні антропологічних термінів. У екзегетіческіе аналізі необхідно пам'ятати про те, що Павло одні й ті ж терміни може використовувати в різних сенсах. Причин такої неоднозначності декілька. Справа в тому, що апостол походив з середовища помірно еллінізованого юдейства. Мова його послань - грецький; лад думки визначений семітськими, біблійними корінням; цитує він переважно Септуагинту, в якій, як відомо, одні й ті ж єврейські слова часто переводяться різними словами грецькими; нарешті, Павло не уникав і конвенційного, загальноприйнятого мови свого еллінізованого оточення В».
Переходячи безпосередньо до опису антропології апостола Павла, архімандрит Іануарій знаходить перераховує і описує основні поняття антропології апостола:
В«Soma (тіло). Основне поняття, яке характеризує у апостола Павла буття людини, - soma, тіло. Ми не будемо неправі, якщо...
