предсуществовало моменту Втілення. ... Отже, одночасно з тим, як утворилася плоть, вона вже була Плоттю Бога Слова. По цьому ми й говоримо не про людину Божественному, але про Бога вчоловічитися ».
На вищенаведених прикладах досить ясно і зрозуміло показані відмінності між словами сутність і іпостась і розкрито особливе значення, формування і поява терміну воіпостазованою .. Висновок: підведення підсумків проведеного дослідження
термінологія воіпостазованою богословський християнський
У висновку підведемо підсумок. Первинне значення стародавнього слова? ??? ? ?????? (Іпостасні) було - «реально існуюче» (щось ипостасное), в сенсі протилежному «неіснуючому» (яке позначалося словом -?????????). Пізніше, слово? ??? ? ?????? отримало додатковий відтінок реального конкретного буття в певній іпостасі. Сутність проявляє своє буття в конкретній іпостасі, і при цьому вона (сутність) може отримати своє конкретне буття в іншій іпостасі (як людська природа у Христі). Людське єство Христа (саме - людське єство) не мало власної іпостасі, але набуло конкретне і реальне існування при втіленні. Ипостасной називається природа, сприйнята другий іпостассю і в ній отримала своє буття. Термін воіпостазованою означає по своїй суті, що: Людська Природа Христа, Другої Особи Пресвятої Трійці (Трійці Єдиної і Нероздільної), отримала конкретне буття (при втіленні), стала ипостасной в Іпостасі Бога Слова. Тут і розкривається значення слова воіпостазованою (воіпостазованою), як: іпостась прийняв або уособлюючи. Людство Спасителя отримує своє буття не в людській іпостасі, як у випадку кожного з нас, а в Іпостасі Другої Особи Превятой Трійці - є воіпостазірованним в Іпостасі Слова.
З розвитком християнського богослов'я розвивається і богословська термінологія, необхідна для правильного розуміння і осмислення, по мірі можливості, Божественного Одкровення. Нам відомо, що в перші християнські століття, коли Церква «фіксувала» своє вчення для «світу», то постійно стикалася з викликами часу, одними з яких були єресі. У боротьбі з єресями виявлялася нагальна потреба в богословському осмисленні християнських істин і формування точних догматів. «Вселенські Собори», зіграли важливу і ключову роль у формуванні та розвитку богослов'я. Підсумком діяльності православних богословів середини VI століття, стало те, що в рішеннях V Вселенського Собору (553 р.), остаточно затверджено визнання у Христі двох досконалих і різних природ: Божественної і людської, а поряд з цим сповідується віра в єдине Особі Спасителя, оскільки два єства з'єднані в єдину Іпостась Бога Слова.
Визначення Соборів, необхідність у точному недвозначному вираженні християнського віровчення і боротьба з єресями, привели до нагальної необхідності введення в християнське богослов'я нових термінів. Кожне слово має свій певний сенс і індивідуальне значення і підводячи підсумок проведеного дослідження терміна - воіпостазованою, можна з упевненістю зазначити, що тільки в христології, з втіленням Другої Особи Пресвятої Трійці - прийняв людське єство, розкривається глибоке богословське значення досліджуваного в нашому рефераті терміна.
Список літератури
Джерела:
. Біблія - ??«Російське Біблійне Товариство», М. 2000, 1337 с.
2. Творіння Святого Іоанна Дамаскіна:...
