нктпетербургский імператорської Академії Наук майя 26 дня 1761"," Передмова про користь книг церковних») робить висновок, що Михайло Васильович патріотично ставився до церкви, любив її, а не тільки критикував.
У промові 1912 «Особистість М.В. Ломоносова »П. Сакулін описує місце, де народився Ломоносов і населяли його людей, зовнішність і характер Ломоносова, труднощі його життя, його громадську діяльність, але що цікаво нам - це те, що вся V« глава »його промови присвячена питання наукового і релігійного світогляду вченого. Дослідник вважає, що ключову роль у відношенні Ломоносова до релігії зіграв «антагонізм науки і віри».
У своїй статті «М.В. Ломоносов »Г.В. Плеханов детально розглядає всі сторони життя великого мислителя, а також детально зупиняється на питаннях формування його світогляду і питаннях ставлення до релігії та церкви. Сам дослідник говорить, що особливістю мислення М.В. Ломоносова був раціоналізм і дух просвітництва, засвоєний ним під час навчання у Німеччині. Саме вони, вважає автор, вплинули на формування у Ломоносова динамічного недогматіческого погляду на релігію і церкву.
Отже, вся наведена наукова література дуже допомогла мені в ході роботи над доповіддю, і я висловлюю подяку всім дослідникам, чиї праці виявилися настільки корисними для формування мого власного погляду з досліджуваного питання.
3. Аналіз теми
Історико-культурні передумови світогляду М.В. Ломоносова
Для розуміння сміливості і «свіжості» філософських, релігійних поглядів М.В. Ломоносова, насамперед, варто розглянути ту епоху, яку вчений висвітлив своїми ідеями, а для цього - згадати, які події і тенденції їй передували в історії культури, філософії та релігії.
Після схизми - розділення церков - в християнському світі єдиної спочатку Римської імперії крім двох центрів влади утворилися два духовних центру, що претендують на верховенство: виникли Західна і Східна християнські цивілізації. І поступово посилювалося ідейний відділення російської церкви, яка проголосила гасло «особливого шляху» православної Русі. XV-XVI століття характеризувалися прагненням до самоізоляції Росії, до відома до можливого мінімуму контактів з іншими країнами. Росія бачилася єдиною в світі зберегла в недоторканності істинно християнське віровчення, і це стало загальнонаціональною ідеєю.
Церковне знання стало наріжним каменем. За висновком В. Кл?? ЧЕВСКОГО, «в російській суспільстві встановилося підозріле і гордовите ставлення до участі розуму і наукового знання в питаннях віри» .
Першим царем, який відчув необхідність змін, став Олексій Михайлович, і в його царювання проникнення західної культури стало особливо помітним. У другій половині XVII в. починається боязке рух у бік освоєння європейського досвіду, але цей процес відбувався в рамках православної культури, посилено сопротивлявшейся проникненню західного впливу і раціоналізму.
До кінця XVII в. стало сильно відчуватися відставання російської науки від західної. Причини були не тільки у відсутності системи освіти, а й у згаданій самоізоляції. Більш того, «любов до знання представлялася зрадою вір...
