рів. Але в цілому вивчення грецької мови в латинській частини імперії все більше занепадало: сам Авсонія в посланні до онука зізнається, що у нього мало було випадків перечитувати грецьких поетів, читаних на шкільній лаві.
Граматична школа мала ухил більш науковий, риторична - більш художній. У граматика займалися читанням і коментуванням класичних письменників, насамперед - великої «четвірки»: Вергілія, Теренція, Саллюстия, Цицерона; коментарі ставилися до мови, стилю, джерелам, до реалій міфологічним, історичним, географічним, побутовим, до морально-філософського тлумачення творів; іноді вони розросталися в великі дослідження; деякі з коментарів цього часу (особливо важливі - до Вергілія і до Теренцию) збереглися до наших днів і високо цінуються філологами. У ритора займалися, по-перше, теорією красномовства (вчення про подачу матеріалу і аргументації; вчення про розташування матеріалу у вступі, викладі, обговоренні, укладанні; учення про три стилях мови - високому, середньому і низькому - і про три засобах піднесення стилю -відборі слів, поєднання слів і фігурах слів; вчення про запам'ятовуванні та виконанні мови), по-друге, розбором зразків для наслідування (передусім, промов Цицерона) і, по-третє, ораторськими вправами - «декламаціями» на поставлені теми (дванадцять видів підготовчих «прогімнасм» і два основних види - дорадча «свазорія» і судова «контроверсія»). Граматики і ритори ставилися один до одного з деякою ревнощами, але в цілому жили мирно і усвідомлювали, що роблять спільну взаємодоповнююче справу.
Цікаво те, що хоча звичайні декламації в риторичної школі складалися, звичайно, в прозі, але чи не на кожен їх вид ми знайдемо і віршований приклад у цій книзі. Першою з прогімнасм була «байка» - переказ байок на самі традиційні езопівською сюжети ми читаємо у Авиана. За байкою слідував «розповідь» - звичайно, на міфологічну тему: таких розповідей тут безліч, від коротких епіграм або ілюстративних епізодів до великої поеми «Викрадення Прозерпіни». За розповіддю - «хрія»: короткий анекдот, як такий-то мудрець вирік таку-то істину; у нас ці тазреченості представлено в драматичній формі в «діях семи мудреців» Авсонія. За хріей «сентенція» - вислів, вже звільнене від рамки анекдоту; у нас такі вислови склали чотири книги «дистиха Катона». Потім «утвердження і спростування»: наприклад, міркування Авсонія, що все на світі можна виразити двома Піфагорійську словами «ні» і «так». Потім «загальне місце»: наприклад, похвала скромному способу життя або викриття мінливості долі; і те і інше відшукається у віршах «Латинської антології». Потім «похвала і осуд» - уже не відверненого, а конкретного об'єкта: таку похвалу Клавдіан написав Серені, а осуд - Руфіну. Потім «порівняння»: у такому порівнянні виступають «знамениті міста» в циклі Авсонія і комічні пекар з кухарем у вірші Веспи. Потім «етопея», мова від особи такого-персонажа в такій-то ситуації - наприклад, «що написала б Дідона Енею перш, ніж покінчити з життям» (такий вірш є в «Латинської антології»). Потім «опис» - наприклад, квітучого саду у Асменія і Луксор, чи замку Понтія Леонтія у Аполлінарія Сидоні. Потім «становище», роздум про загальний питанні: що краще, женитися або не одружуватися? вести діяльний спосіб життя або споглядальний?- Прямих вправ на цю тему в нашому збірнику немає, але досвід їх відчувається всюди. Остання з прогімнасм, «законопредложений» - наприклад, «приймати чи не приймати закон: хто зробить подвиг, нехай вимага...
