ої виростали нові покоління Росії, змінюючи одне іншим. Її можна удобрити, поліпшити, пристосувавшись до неї ж самої, до її вимог, силам, недоліків, але перестворити її неможливо », - писав Ушинський.
Російське ж дворянство, як відомо, наслідувало смакам та звичаям зарубіжної аристократії, нігілістично відносилося до всього вітчизняного і виховувало дітей у сім'ях на французьку, англійську та німецьку лад, відчужуючи їх від усього вітчизняного як «простонародного». Такий напрям панувало і в закритих навчальних закладах, де знання французької мови і словесності служило показником «хорошого тону». Чуже всьому російському напрямок виховання проникало в гімназії, де панували класицизм і гербартіанская педагогіка. Вивчення рідної мови, вітчизняної літератури, історії, географії приділялося мало уваги. Все це перешкоджало розвитку освіти на своїй, народній основі.
Істинне виховання, підкреслював педагог К.Д. Ушинський, збереглося в простому народі, народе-трудівника і патріота, якому дороге все рідне - мова, свою усну творчість, пісня, природа, героїчне минуле, прагнення до свободи. «Чи дивно ... що виховання, створене самим народом і засноване на народних початках, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу».
І він не тільки у формі критики повів нещадну боротьбу проти насадження на російському грунті чужої російському народу системи виховання, але і побудував свою оригінальну педагогічну систему на основі ідеї народності, на основі вимог життя російського народу. Визначаючи завдання самобутнього розвитку російського життя, Ушинський писав: «Тепер уже не можна тільки продовжувати справу, розпочату Петром Великим, тільки засвоювати те, що з'являється за кордоном ... Тепер слід самим відшукувати шлях, відкинувши іноземні укази, а для того, щоб знайти справжній шлях, більш ніж коли-небудь необхідно звернутися до самого народу; дізнатися його не тільки матеріальні, а й духовні потреби. Але мало дізнатися, треба зріднитися з ними, зробити їх потребами своєї власної душа і, задовольняючи цим потребам, прокладати народу історичну дорогу вперед ».
К.Д. Ушинський попереджав, що зовнішня схожість в організації виховання не може служити причиною того, щоб вважати виховання єдиним для всіх народів і за своїм напрямку, і за змістом. Він вказував, що виховні ідеї кожного народу пройняті національним духом до того, що неможливо перенести їх на чужий грунт. Відзначаючи шкідливість запозичення одним народом у іншого педагогічних ідей або досвіду, без урахування характерною специфіки життя і загального духу кожного народу, Ушинський робить висновок: «Чи дивно після цього, що виховання, створене самим народом і засноване на народних початках, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу ».
Але ми допустили б помилку, якби вважали Ушинського прихильником відгородження, ізоляції Росії, її культури від інших держав світу. На думку Ушинського, в галузі розвитку педагогічних ідей на практиці є такі досягнення, що не становлять приналежність одного народу, як, наприклад, ідеї суспільного виховання, система шкільного навчання, різні методичні правила навчання і т. д., але ці досягнення повинні бути перероблені в дусі вимог кожного народу окремо.
Можна...
