ьми високого типу, що зберігали і дух і лад кращих стародавніх монастирів : Валаамскій, Оптина пустинь, Соловецький і багато загальножительні монастирі, де процвітало справжнє благочестя і де могла відпочити, оновитися і сил набратися людська душа ».
Протягом багатьох століть у Росії було кілька особливих монастирів, справжніх духовних центрів, куди з'їжджалися люди від найдальших околиць країни з метою вклонитися мощам святих, отримати духовну розраду, відчути особливу близькість Бога до людини, яскраво виявляється в прославлених подвигом угодників Божих місцях. Одним з таких центрів був Соловецький монастир, протягом п'ятисот років був притулком багатьох російських подвижників на далекій півночі. Тому тим важливіше зробити спробу вдивитися у внутрішнє життя святої обителі в цей непростий період історії російського чернецтва, т.к відображення основних тенденцій і змін в житті монастиря може і має сприяти кращому розумінню цієї епохи історії Російської церкви, яка випереджає собою епоху новомучеників і сповідників російських.
Нарис історіографії
Звернемося до огляду досліджень з передреволюційної історії Соловецького монастиря.
В хронологічному плані можна виділити дві основні групи робіт. Це, по-перше, дореволюційна література, яку лише умовно можна віднести до історіографії в силу її популярного характеру і, по-друге, дослідження сучасних авторів
Радянський період, за малим винятком, випадає з історіографії цікавить нас проблеми. Розглянемо докладніше кожну з груп.
Одним з найважливіших дореволюційних пам'ятників, що описують історію Соловків, є «Історія першокласного ставропігійного Соловецького монастиря», видана в 1899 році. Твір не має встановленого авторства, найімовірніше це був один з ченців монастиря. Курирував видання передостанній настоятель Соловецького монастиря архімандрит Іоанникій (Юсов). У книзі викладається історія обителі з часів заснування до кінця XIX століття. Хронологія побудована таким чином, що точкою звіту кожного наступного?? Ного періоду стає поява нового настоятеля. Події останніх десятиліть описуються дуже докладно, і упор зроблений на всебічний огляд стану монастиря, сучасного автору: церковні та господарські будівлі, різні служби та напрямки діяльності ченців. Біографії та послужні списки настоятелів також особливо акцентуються автором. Про решті братії говориться досить узагальнено, практично без згадки конкретних персоналій, за винятком особливо відзначилися на господарських теренах і ченців, спрямованих настоятелями в інші монастирі. У цілому відзначається працьовитість іноків, які показували гідний наслідування приклад приходили в монастир трудники-«годовікам». Особливо автор звертає увагу на участь братії у будівництві храмів та господарських будівель. Наприклад, описуючи споруду Троїцько-Зосимовская-Савватіевского собору в 1859 році, автор пише, що «в побудові цього храму брали особисту участь не тільки більшість братії, а й сам настоятель».
Також акцентується турбота братії монастиря про дітей селян найближчих до монастиря губерній, яких батьки посилали «в Соловецьку обитель на рік або на два потрудитися для обителі угодників Божих». Крім постачання всім необхідним для нормальної життєдіяльності, «деякі з братії, у вільні від послухів годинник, навчали дітей грамоті, дивлячись за бажанням». ...
