Однак, тут же зазначається, що «це навчання не йшло далі навчання читання та письма» (йдеться про середину XIX століття).
У додатках до основного тексту «Історії ...» розповідається про праці братії на терені відновлення монастирів, в різний час переданих Синодом Соловецької обителі на піклування. Ось як описує автор відновлення Трифон-Печенгского монастиря, приписаного до соловецькому в 1886 році: «Прибула соловецкая братія знайшла тут ветхий храм Стрітення Господнього, не мене ветхий причтовий будинок, дві лопарско тупі. Нові насельники, звиклі до праць і подвигів в Соловецької обителі, малі числом, але міцні вірою, що не впали духом в цій гіркій пустелі. Де-не-як притулки, без будь-яких зручностей, усередині взялися всяк за свою справу: одні очищали місце для майбутніх будівель, інші рубали для них в лісі колоди, інші виготовляли стільці, столи, ліжка; ієромонахи здійснювали в церкві богослужіння, келар трудився на кухні ». Завдяки досвіду і наполегливості ченців, всі «підшефні» монастирі відновлювалися в найкоротші терміни і переймали собі соловецькі традиції, як у веденні господарства, так і в повсякденному побуті.
Підводячи підсумки треба зазначити, що при деякому поверхневому погляді на внутрішнє життя братії, духовну сторону питання, в книзі відображені більшість важливих тенденцій і характерних рис Соловецького монастиря, відображених у спогадах сучасників та інших дослідженнях, і зібраний в ній великий матеріал становить велику важливість для даної роботи.
У брошурі «Соловецькі подвижники благочестя XVIII-XIX ст.», написаної єпископом Никодимом (Кононовим), виданої в 1900 році, оцінка духовного стану обителі виражена досить яскраво. Автор вважає, що незважаючи на всі потрясіння, пережиті Церквою і країною, монастир по колишньому являє собою приклад істинного чернечого служіння. Описуючи монастир, автор зазначає, що «тут завжди були і є, великі в своєму смиренні і прості подвижники благочестя, життя яких може всякому послужити зразком для наслідування». Окремо підкреслюється значення старців в монастирі «видатних досвідченістю в духовному житті» і являющих всім чином свого буття приклад молодим ченцям.
У тому ж ключі, що й «Історія першокласного ставропігійного Соловецького монастиря», але в істотно більш стислому вигляді, складено опис Соловецького монастиря істориком Л.І. Денисовим, яке увійшло в його монументальна праця «Православні монастирі російської імперії». У книзі дається коротка історія монастиря, а далі йде опис святинь, монастирських будівель і різних служб. Присутній деяка статистика, повідомляється, що на даний момент в монастирі «ченців 147, послушників 77». Питань, що стосуються життя братії монастиря автор не розглядає, зупиняючись лише на описі деяких монастирських традицій.
Цим, власне і обмежуються дореволюційні спроби охарактеризувати внутрішнє життя Соловецького монастиря в другій половині XIX - початку ХХ століття (якщо не вважати багатою, але вельми суб'єктивною мемуарної літератури - записок мандрівників і паломників, які відвідали монастир в цей час ).
З початком пострадянської епохи історії церкви інтерес до історії церкви знову став швидко рости. З'явилися десятки нових книг і статей і з історії чернецтва в Росії. Не залишений без уваги дослідників і Соловецький монастир.
У 1990 році вийшла книга-путівник...
