орень »(19). Але якщо врахувати позицію іншої сторони, то дозволено сказати, що суперечка йшла про те, що є найбільш істотним, визначальним у ідейній спадщині колишнього слов'янофільства - загальна ліберальна позиція чи спроба сформулювати національну самосвідомість. У першому випадку, зрозуміло, слов'янофільство вичерпало себе - у другому, навпаки, оскільки проблема національної політики тільки починала усвідомлюватися як ключового завдання, що стоїть перед Російською Імперією, слов'янофільство виявлялося актуальним, або, принаймні, здатним знову знайти актуальне значення.
Таким чином, характеризуючи історію слов'янофільства в першій половині 1860-х рр.., Слід погодитися з тезою Н.І. Цімбаева, що «розбіжності в польському питанні призвели до розпаду старого гуртка московських слов'янофілів» (20). Події 1863 р., що викликали різкий поворот в суспільних настроях, досі недостатньо грунтовні проаналізовані з точки зору їх значення в історії російської суспільної думки, зробили вирішальний вплив на розвиток багатьох з вітчизняних ідеологічних напрямків. І.С. Аксаков у листі від 30 червня 1863 переконував Єлагіна: «любов до Росії повинна пересилити огиду до казенного порядку» (21). Усвідомлення цінності існуючої держави і його крихкості, що вимагає підтримки, легко в основу «добродійного перевороту», за висловом Феоктистова (22), яке визначило формування потужного консервативного руху 1860-х - 1880-х рр.. і одним з напрямків якого стало пізніше слов'янофільство Ю.Ф. Самаріна і І.С. Аксакова.
Список літератури
Примітки:
1. Дослідження виконано в рамках гранту від Ради за грантами Президента Російської Федерації (2011 р.). Тема: «Національна самосвідомість в публіцистиці пізніх слов'янофілів»; № гранту: МК - 1649.2011.6.
2. Навіть по відношенню до питання про кріпосне право серед слов'янофілів не спостерігалося єдності - І.В. Киреевский взагалі дуже скептично ставився до ідеї скасування кріпосного права.
3. Лібералізація 2-й половини 1850-х - початку 1860-х років носила фактичний характер - велика частина ограничений, знятих de facto, продовжувала діяти de jure ще протягом декількох років, а інші знову були введені в практику застосування після 1866
4. Цит. по: Цимбал, Н.І. І.С. Аксаков у суспільному житті пореформеної Росії / Н.І. Цимбал.- М.: Изд-во МГУ, 1978. С. 69.
5. Лист від 12 січня 1861 Цит. по: Цимбал, Н.І. І.С. Аксаков ... С. 69.
6. Відзначимо, що слов'янофільської гурток виявився вельми діяльний і, що важливіше, послідовний у збереженні пам'яті та творчої спадщини своїх діячів. До 1860 р. Кошелев і Єлагін готують і видають твори І.В. Киреєвського, в 1861 р. виходить додатком до останнього номеру «Руської Бесіди» поминальний збірник Хомякова, готується видання творів останнього, найбільше значення в якому надається богословським статтями. У підготовці останніх до друку беруть участь княгиня Черкаська та Гіляров-Платонов (перекладали брошури та статті Хомякова з французької та англійської), а загальну редакцію взяв на себе Ю.Ф. Самарін. Слід зазначити, що діяльність щодо збереження та зміцнення пам'яті характерно і для наступних років - слов'янофіли діяльно беруть участь у виданні «Русского Архіву» (Бартенєв був близький до слов'янофільству і якийсь час навіть редагував «Руську Бесіду", не ужившись, правда, з видавцем і офіційним редактором Кошелевим), Д.Ф. Самарін, а надалі й...
