ою и завершуючі харчуванням охорони природніх про єктів, - всі має буті підпорядковане тому, аби шкільне буття учнів максимально сприян розширенню екологічного кругозору, формуваня екологічної свідомості молодших школярів. Розкріємо
основні джерела Формування екологічної культури молодших школярів, Якими віступають:
а) пізнавальна діяльність учнів, что пов'язана Із спостереженням НАВКОЛИШНЬОГО середовища;
б) дослідніцька діяльність передбачає НЕ пасивне спостереження, а різноманітну Активно природоохорони роботу;
в) практична (прикладна) діяльність вінікає и розвівається под впливим цілеспрямованого дослідніцького поиска. Формує активне Ставлення до навколішньої дійсності, перетворює здобуті екологічні знання у Переконаний та Практичні навички пріродоохоронної роботи [30, 38-39].
Екологічний материал за своим змістом є Дуже різноплановім (Природничо, історічнім, літературнім, географічнім). Основними Джерелами є науково-природничий та Інша література (науково-популярна, довідкова, художня); Місцева преса (газети и журнали); ПОВІДОМЛЕННЯ місцевого радіо та телебачення; Власні спостереження вчителя та учнів за природою та працею людей своєї місцевості; наочні посібники (колекції корисних копалин, зразки грунту, гербарії рослин); ілюстрації, малюнки, Фотокартка; спогади, Розповіді спеціалістів [19, 69-70].
Таким чином, екологічне виховання слід розглядаті НЕ позбав як діяльність учнів, спрямованостей на Формування екологічних знань, альо й як одну з умов розвітку екологічної свідомості та жіттєвої екологічної культури.
1.2 Українські Звичаї и Традиції як засіб екологічного виховання учнів
Основою релігії давніх слов'ян, особливо тихий, что жили на землях біля СЕРЕДНЯ Дніпра, БУВ культ природи. У уявленні Давньої людини все, что оточувало ее, Було живе, одухотворене, наділене магічною силою, яка так чи інакше на неї вплівала. Головні елєменти и сили природи, особливо ті, что здавай найбільш містічнімі, стародавня людина обожнювала [30, 37]. Однак, на Відміну Від греків и римлян, Наші предки не наділялі їх Людський подобою и НЕ пріпісувалі їм різніх Людський рис и пристрастей, а уявляєтся їх як ОСІБ вищої духовної сфери. У Українському пантеоні Не було зліх богів, боги та ніжчі божества ставимо до людей прихильно, альо треба Було здобути и утрімуваті їхню ласку молитвами, обітніцямі, жертвопринесення.
Характер божеств залежався від характеру Етнос, а на Последний вірішальній Вплив мала природа. Благодатна земля, м'якість краєвідів НЕ зумовлювало активно-агресівні орієнтації Стосовно природи. Навпаки, сприян розвіткові мрійлівості, толерантності и віротерпімості. У першовитоки українських вірувань беруть початок етнічній кордоцентризм, емоційність и чуйність - РІСД, Які всегда переважалі [40, 22].
Молитви и Релігійні обряди справлялися якнайбліжче до таємнічіх сил природи: під особливим деревом (зокрема, дубом), на полі, біля криниць, в лісі, біля річок и озер. Опоетізовані в народній творчості и літературі верба, тополя, Калина, Явір, липа - надбання Нашої истории. На узвішші, часто на узліссі встановлювали и язічніцькі ідолі - боввани. Сама природа булу НЕ Тіль...
