ндивіда в результаті ототожнення їм себе з цими іншими і його самооцінки з точки зору етик інших. Озираючись назад, ви можете запитати себе: «Хто я такий?». Але на ділі відповідь відома ще до того, як питання було поставлене. Відповідь цей був то з усіх визначень наших ролей, принципів і цілей, які починають формуватися у нас під впливом оточуючих з моменту нашого народження. «Ти - хлопчик; ти - мій син; ти - француз »; «Ти - хороший хлопчик і складаєш справжню частина цієї групи» (з відповідними винагородами, підтверджуючими слова); або «Ти - поганий хлопчик» (ці слова значущі персони доводять до нашого відома за допомогою відповідних, на їх думку, санкцій) ».
Самість - це наші ідеї з приводу власних якостей, здібностей і поведінки. У повсякденному житті ми відчуваємо присутність самості в таких фразах, як: «пишаюся собою», «розмовляю сам з собою», «втратив контроль над собою», «соромно за себе», «відчуваю себе», «ненавиджу себе» і «люблю себе ». Ці поняття являють собою серцевину людської сутності, усвідомлення того, що кожен з нас є унікальне творіння, відмінне від інших і в той же час схоже на них. Образ кожної людини як унікального, автономного, самодостатнього істоти дає відчуття психічної цілісності. У індивідів, які страждають небудь формою сильного душевного захворювання, особливо шизофреній, відсутнє чітке уявлення про самих себе і про кордони власної особистості, тобто про те, де починається і де закінчується їх особу. Тому багато хто з них губляться в потоці обрушуються на них стимулів.
Самість бере участь у розвитку егоцентричного зсуву, при якому людині властиво ставити самого себе в центр всіх подій. Унаслідок такого егоцентричного зсуву ми створюємо гіпертрофовані уявлення про самих себе як про жертви або цілях дії або події, яке насправді направлено зовсім не так на нас.
Наприклад, коли професор, перед тим як повернути студентам перевірені екзаменаційні роботи, вибирає як приклад кілька особливо хороших чи поганих робіт, ми зазвичай схильні переоцінювати ймовірність того, що одна з таких робіт належить нам. Подібним чином ми схильні переоцінювати ймовірність того, що саме нас, а не інших членів нашої групи, виберуть для участі в демонстрації дослідів. А коли ми беремо участь у лотереї, ми відчуваємо, що наш квиток має більше шансів н?? виграш, ніж насправді.
Егоцентричний зрушення властивий кожній людині, просівають життєвий досвід через фільтр власної особистості. Такий зміщений погляд на реальність формує наше сприйняття подій, а пізніше впливає на наші спогади про ці події. Людині типово думати про власний Я в термінах статичності як про «цільної системі» або «речі». Але згідно концепціям прихильників теорії символічного інтеракціонізму, власне Я володіє також динамічними характеристиками. Представники цієї теорії вказують, що ми можемо бути об'єктами власних вчинків. Подумки ми відходимо в сторону і з цього спостережного пункту починаємо стежити за власними діями. З цієї точки зору самість являє собою процес, за допомогою якого ми розробляємо свої дії відповідно з вчинками інших людей. Соціологи Ч.Х. Кулі, Дж.Г. Мід і Е. Гофман постаралися полегшити розуміння цих проблем, запропонувавши свої теорії.
Теорія «дзеркального Я»
На рубежі ХХ В. в наукових і громадських колах превалювала думка про те, що людська природа визначається біологічн...
