на об'єкт [13: с. 129]. Відмежування об'єкта від суб'єкта і локалізованість його в просторі виникає, по думки О.М. Леонтьєва, «як тільки діяльність суб'єкта змушена підкоритися об'єкту, а це відбувається навіть у тому випадку, коли діяльність призводить до його переробці або знищенню» [13: с. 129]. Таким чином, «суб'єктивний образ зовнішнього світу, - пише О.М. Леонтьєв, - є продукт діяльності суб'єкта в цьому світі »[13: с. 131].
Хоча ряд радянських вчених, і насамперед Л.І. Божович, М.І. Лисина і С.Л. Рубінштейн, вважали, що в процесі опредметнення особистість «опредмечівает» себе в міжособистісних відносинах [4, 14, 19], однак на ділі мова йшла тільки про пізнавальної суб'єкт-об'єктної взаємозв'язку. Так, аналізуючи взаємодію суб'єктів у діяльності спілкування, М.І. Лісіна відзначає, що в цьому процесі обидва суб'єкта за рахунок опредмечивания виступають один для одного «об'єктами пізнання» [14]. Сам А.Н. Леонтьєв, розробляючи теорію опредмечивания, неодноразово підкреслював, що поняття опредмечивания розкриває гносеологічний аспект взаємозв'язку суб'єкта з зовнішнім світом [13: с. 105]. Крім того, як зазначає С.Д. Смирнов, суб'єктивний образ, «вичерпувати» суб'єктом із зовнішнього світу, розглядається тільки як пізнавальний [20: с. 55].
У цьому сенсі теорія опредмечивания не може замінити теорію ідентифікації, оскільки перша розкриває пізнавальний аспект взаємозв'язку суб'єкта з світом, а друга описує цілісну міжособистісну зв'язок. Водночас теорія опредмечивания не може бути прикладена до осмислення життєвої взаємозв'язку людини з людиною через узкогносеологіческой спрямованості, і в цьому сенсі, строго кажучи, якщо не брати до уваги поняття ідентифікації так і залишився для вітчизняної психології «зовнішнім», в психологічних підходах відсутня теорія, яка розкриває суб'єктивний план цілісної міжособистісної взаємозв'язку. Саме тому, як ми припускаємо, вітчизняна наука особливо потребує теоретичному осмисленні поняття ідентифікації.
Підстави розробки теорії ідентифікації в російській психології
Теорія ідентифікації не була побудована в радянській психології через внутрішні обмежень її центральних пояснювальних принципів. Обмеження ці пов'язані насамперед з тим, що методологічні принципи розроблялися для пояснення насамперед пізнавальної взаімосвязі людини зі світом [8, 20]. Внаслідок цього життєва взаємозв'язок людини з людиною залишалася за межами пояснювальних можливостей психологічних підходів.
Серед внутрішніх обмежень пояснювальних принципів, що не дозволили у вітчизняній психології розробити теорію ідентифікації, рядом вчених вказується на три негативні установки: безособовий характер [18; 23: с. 88-89], функціоналізм [8], предметність детерминирующего світу [22]. Для того щоб побудувати пояснювальну теорію ідентифікації в російській психології, на наш погляд, необхідно визначити новий пояснювальний принцип, спрямований на осмислення життєвої взаємозв'язку людини з людиною, а для цього насамперед потрібно намітити позитивні методологічні установки. До цих установкам надолужити віднести такі вимоги: 1) щоб новий пояснювальний принцип дозволяв осмислити онтологічну взаємозв'язок людини з людиною; 2) щоб новий принцип дозволяв осмислити міжособистісну зв'язок нефункціонально, непрагматического; 3) щоб в якості первинної зовнішньої детермінанти поведінки цей принцип включав в себе суб'єктність світу (В.К. Шабельни...
