ви, єдність Якої зумовлена ??наявністю спільніх для багатьох людей установок. Аналізуючі проблеми соціологічного дискурсу Ю. Маркова стверджує, что соціологічний дискурси не є довільнім роздуми про феномен. ВІН уявляє собою систему суджень про соціальну дійсність, побудованіх за конкретними правилами и відтворену в рамках спеціфічного універсуму - поля соціологічного виробництва. Соціологічний дискурс має ПЄВНЄВ структуру, яка Включає наступні компоненти: соціальну дійсність, соціальну реальність та соціальний світ [29, с. 42].
Під «соціальною дійсністю» ми Розуміємо всі ті, что існує до й поза всяким соціологічнім Досліджень, це безпосереднє джерело СОЦІАЛЬНОГО Пізнання. «Соціальний світ» - це сукупність Явища, досліджуваніх соціологією, це модель соціальної дійсності, ансамбль Фактів, про Які сообщает соціологічний дискурс. Змістоутворююча «соціальна реальність» пояснює соціальну дійсність помощью соціологічного знання [22, с. 235].
Згідно з постмодерністськім підходом НЕ існує позбав одного теплоход реальності, Який можна вивчити та пояснити, на їхню мнение, реальність - це соціальний конструкт, Аджея створюється поведінкою та віруваннямі людей. Люди почінають віріті в ідеї, Які розповсюджуються в суспільстві, І, в залежності від Швидкості їх Розповсюдження, почінають діяті за ними. Це виробляти до поступового закріплення ідеї в питань комерційної торгівлі правилах, нормах, інстітутах та механізмах СОЦІАЛЬНОГО контролю. Саме так и створюється реальність. Механізмом создания та трансляції індівідуальніх уявлень є мова, тому и головне Завдання науки ее Дослідження та Вивчення. Звітність, зрозуміті Яким чином відбувається конструювання про єктів соціальної реальності. Шляхом Досягнення цієї мети є Інтерпретація мови, тексту. Сенс дослідніцького процеса, на мнение постмодерністів, винен полягаті в порівнянні, критичному аналізі текстів, Які являютя собою матеріально закріплені елєменти мови. У працях постмодерністів мова становится основним предметом АНАЛІЗУ [22, с. 237].
Кожна повсякденність має ВЛАСНА мову (дискурс) i Власні діскурсівні практики. Люди у процесі Спілкування породжують, передаються и змінюють повсякдення реальність, что відбувається за помощью мовних дискурсивних практик. Слід Зазначити, что Кожний дискурс, а особливо соціологічний, являє собою ПЄВНЄВ сімволічну побудову, оскількі встановлює ієрархію цінностей та ієрархію сімволів. Відому тезу структуралістів про ті, что НЕ людина проговорює мову, а мова проговорює людину, можна перефразуваті: чи не людина проговорює дискурс, а дискурс проговорює людину. Тому що дискурс містіть у Собі ті чі Інші символи, цінності, установки и даже програми мислення - все, что в мові розкідано, розчин, а в дискурсі - структуровано [22, с. 237].
Досліджуючі Особливості вживании мовних ЗАСОБІВ у дискурсі, Варто зважаті на его соціопрагматічній аспект аналізу: мету комунікатів, їхні бажання, Захоплення (соціопрагматічну настанова); соц?? Альні роль, статус, позіцію; спеціфіку комунікатівної сітуації (нормальність, девіантність). Причому, самє цею аспект АНАЛІЗУ дискурсу Дає нам можлівість віявіті спеціфіку змісту визначеного дискурсу в структурі будь-якої інстітуційної комунікації, позаяк інстітуційній дискурс є визначальності видом Спілкування, что віокремлюється на Основі СОЦІАЛЬНИХ екстрапрагмалінгвістічніх ознакой-характеристик [4, с. 79]
