Христового, як докорінну збочення євангельських основ» .
«І якщо Розанов так горнеться до білого духовенства, до побутової стороні православної церкви, то саме тому, що тут він бачить несвідоме, життєве протидія самої справжньої основі християнства. Тому-то він і відстоює з такою любов'ю і батюшок, і квіточки, і плодовиту сім'ю, що в них укладено вічне, дохристиянське, язичницьке початок безгрішною землі. Звідси й тяжіння Розанова до світу дохристианскому, його нескінченна метушня з євреями, з Мікве, обрізанням і т.д. Релігії семитические, які стверджують головним чином життя тут, на землі, що замінюють безсмертя особистості безсмертям роду, йому особливо дорогі. Пол - ось справжнє і вічне початок боротьби зі смертю. Тому єврейське «обрізання», як освячення статі, для Розанова, центральний шлях семітизму, альфа і омега його, звідки він і виводить свою горезвісну теітізацію статі ».
Філософ-ніцшеанец Ф.Ф. Кукляровскій зазначив у працях Розанова:
«Як закоренілий неофіт Розанов сатанізіровал християнство« шляхом апеляції до натуральних родовим інстинктам людини »[].
Найбільш негативну оцінку розановской «метафізиці статі» дав його колега по релігійно-філософським зборам в Петербурзі 1903-1904 р. релігійний письменник і літературний критик Д.С. Мережковський.
«Живий говорить про себе, як про мертвого,« розкриває »себе, як мертвого. Людина, поки живий, соромиться; тільки «мертві сорому не ймуть». У цій книзі [«Відокремлене»] безсоромність мертвого. Розанов, звичайно, помиляється: ніяка правдивість з собою не має права на брехню перед іншими »[].
«Уродство - відсутність міри. Взагалі, у російських людей мало заходів ... У Розанова - менше, ніж у будь-кого. Він радить нареченим знімати з себе фотографії під час статевого акту, щоб «зберегти на старість зображення свого щастя в молодості». Що це - райська невинність чи порнографія? Смішне личко новонародженого або смішна пика диявола? Існує статеве божевілля - безсоромне оголення. Здається іноді, що у Розанова таке божевілля. І сміхом закутується воно, як напівпрозорі поволокою, прикривається, як фіговим листком ».
«Мале потворність смішно; велике - страшно. Чим смішніше, тим страшніше. Недарма чорт названий блазнем. Чорт жартує, корчить смішні пики, щоб його не боялися: не так-де страшний чорт, як його малюють. Чорт ловить людей на вудку сміху. Ні, сміхом не вбити страшного в Розанове ... ».
«... Розанов плює на ікони. Що ж моляться? Нічого, продовжують молитися. Ось вона, та підла терпимість, яка перетворила російське суспільство в дім розпусти ».
«бесстиден, тому що соромитися нема кого; при всіх оголюється, тому що і при всіх один; безобщественен, тому що не може спілкуватися з людьми той,?? То не вірить в існування людей ».
«Якщо християнство - брехня, то чи не можна знищити цю брехню? Чи не можна всю християнську цивілізацію «послати до чорта на роги, як безсумнівно від чорта вона і відбувається»? Чи не можна скасувати Новий Завіт і відновити Ветхий?- Запитує Розанов. Треба збожеволіти, щоб відповісти: можна. Здоровий глузд відповідає: не можна, - не можна зробити, щоб не було того, що було ».
«Він думає, що гріх його« НЕ проти Бога, а проти людини ». Ні, проти Бога і люди...
