ів людина не повинна. Будда не заперечував існування богів; але боги, за його вченням, не тільки не можуть позбавити людину від страждань буття: вони й самі не позбавлені від них, бо вони теж підпорядковані тому ж закону кругообертання сансари. Тому Будда, людина, яка досягла просвітлення, стоїть вище богів. Але й сам Будда не рятує людей, не виводить їх з страждань сансари, не призводить до нірвани: він тільки сповістив людям істину, вказав правильний шлях, а йти по ньому кожна людина повинна цілком самостійно.
«Почуйте, брати, - говорив Шак'ямуні у своїй першій проповіді в Бенаресі, - звільнення від смерті знайдено; почуйте, ченці, я наставлю вас, я відкрию вам своє вчення. Якщо підете ви мою повчанням, то незабаром досягнете вищого завершення святого прагнення ... Ви ще в цьому житті пізнаєте правду і станете з нею обличчям до обличчя »*.
* (Див. Ольденберг, стор 129-130.)
Етика раннього буддизму
Центр ваги раннебуддістского вчення лежить, отже, у моральній області, в нормах поведінки людини. Через роздуми і споглядання людина може досягти істини, знайти правильний шлях порятунку і, дотримуючись заповідей святого вчення, досягти досконалості. Моральні заповіді первісного буддизму носили переважно негативний характер: це був перелік вчинків, від яких має утримуватися послідовник Будди. Елементарні, обов'язкові для всіх заповіді зводилися до п'яти: не вбивати жодної живої істоти, не брати чужої власності, не торкатися чужої дружини, не говорити неправди, не пити вина. Але для тих, хто прагне досягти досконалості, ці п'ять заборон розвиваються в цілу систему набагато більш суворих приписів. Заборона вбивства доводиться до того, що не можна умертвляти навіть ледь помітних оку комах: тому не можна пити з чаші непроцідженим воду, бо в ній можуть виявитися маленькі живі істоти, не можна займатися землеробством, так як орач своїм плугом мимоволі завдає шкоди земляним черв'якам, і т. д. Заборонапорушення подружньої вірності розширюється до вимоги повного цнотливості. Заборона брати чужу власність замінюється вимогою відмови від усякої взагалі власності. Замість заборони тільки пияцтва наказується суворе стриманість в їжі взагалі, хоча і не доходить до бузувірства брахманів-аскетів, нерідко морівшіх себе голодом, а також ухилення від всяких зручностей, насолод і розкоші земного життя. Словом, виконання моральних приписів буддизму означало вимогу чернечого способу життя, відходу зі світу, відлюдництва.
Одна з важливих заповідей буддизму - любов і милосердя до всіх живих істот. Буддизм наказує при цьому не робити відмінності між ними і ставитися з рівним доброзичливістю до добрих і злих, до людей і тварин. Особлива, виняткова прихильність до якого-небудь окремій людині рішуче засуджується. З іншого боку, буддистська любов до живих істот - це не активна і діяльна любов, а скоріше пасивно доброзичливе настрій, непротивлення злу, прощення образ. Послідовник Будди ні в якому випадку не повинен платити злом за зло, бо цим не знищуються, а лише зростають ворожнеча і страждання. Не можна навіть захищати інших від насильства, мстити за несправедливість, карати за вбивство. Послідовник Будди повинен спокійно, терпляче і безпристрасно ставитися до зла, ухиляючись лише від участі в ньому.
Метафізика раннього буддизму
Пізнавальна сторона раннебуддістской філософії відступала далеко на задній пл...
