повно демонструє узагальнення ознакой, яка абстрактно поєднує Обидва про єкти. Віявляється в метафоричності висловлювань, а такоже у висловлювань з переносним змістом.
За характером операцій видно, что їх можна розділіті на розрізнюючі, про єднуючі и сінтезуючі. Емпірічні та теоретичні Операції розрізнення віступають «аналітичними»; про єднання емпірічніх ознакой и теоретичний синтез належати до розряду «сінтезуючіх». Подібні міркування стали підставою для визначення С.Л. Рубінштейном єдиного и безперервного розумово процеса як аналітико-синтетичного [18, с.148].
Структурна модель та види зрозуміти Л. С. Віготського [6]
Одна з кращих типологій, что враховує внутрішню подібність індівідуальної и соціально-історічної еволюції Головна зрозуміти, захи Л.С. Віготському [6]. Віділені їм різновіді зрозуміти вдалину переводящем в план тіпізації концептів зрілого суб єкта мислення. Генетично найбільш раннімі в дорослому понятійному місленні є сінкретічні Поняття. Смороду формуються способом Випадкове, ситуативного, асоціатівногопоєднання логічно НЕ поєднуєміхречей і подій. У Синкретичність «в язку» могут потрапіті будь-які елєменти реальності, немов суб єкт несвідомо Переконаний, что «все в мире пов язано з усім» незліченною кількістю безпосередніх відносін. Синкретичність елементами понятійного ладу доросли віступають, Наприклад, думки та образні картини екзотічніх снів, ідеї ритуальних, обрядових и Деяк ігрових Дій, Поетичні аглютінації, жартівліві «нісенітніці». Дитинство сучасної людини відзначено такоже РОЗВИТКУ зрозуміти-в-комплексах або зрозуміти-колекцій. Такими концептами про єднуються предмети, Явища, події, Які або разом про єктивно беруть доля впевній практічній Дії, або являютя собою Різні ситуативні форми одного и того ж факту. Або пов язані безпосереднім процесом реалізації якогось конкретного предметного бажання, або ж в сукупності слугують матеріалом для словесного виокремленості загально властівостей, отриманий при Первін емпірічному абстрагуванні. Концепт «одяг» про єднуєдля дитини Тільки ті, что реально носитися в будинку або на прогулянці; «Гра» передбачає усамітнення з Улюблений іграшками [6, с.91-93]. «Колекційне мислення» відгукується в нашому дорослому інтелектуальному відношенні до світу, коли ми мімоволі корістуємося прийомами буденного визначення промов, добро знайомиться з дитинства, непорушний в своїй очевідності з часів, коли казки, легенди, перекази и проста жіттєйська Мудрість оточуючіх були для нас основним Джерелом знання про життя. Особливая магією володіє для нас логіка древніх узагальнення, что стосують Людський якости, якові мі іноді стіхійно відтворюємо, що не підозрюючі, что ее зразки з явилися тісячоліттятому. До процесів Утворення концептів-комплексів безпосередно прієднуються Процеси Формування псевдопонять, Які структурно Схожі з істіннімі Поняття, альо відрізняються від них відносною нестійкістю перед впливим сенсорно-перцептивних вражень, пряма участь в практичних діях у вігляді конкретних «рецептів», Вказівок и регламентів. Крім того, смороду відрізняються «законодавчий» характером в СЕНСІ Керівництва повсякдення ЖИТТЯ І негнучкістю в умів, что вімагають ког?? Ітівніх перетвореності [6, с.156] Розвиток істінніх зрозуміти, а з ними утвердження в індівідуальній або колектівній понятійній Системі Законів вербалізації, категорізації, ієрархічності и раціоналізації знання є, за Віготськім завершальній етап...
