м), Який вімовлявся Дещо співуче. Величезне Значення мают такоже постійні епітеті, розгорнуті порівняння й мова героїв.
Постійні епітеті, Наприклад «хмарогонець» Зевс, «білолокітна» Гера, «сребронога» Фетіда, здебільшого складні, Дещо громіздкі. Розгорнуті порівняння (битва, Наприклад, малюється як бушує пожежа, буря в лісі, сутичка диких звірів, розлив ріки, что прорвавши ВСІ греблі) уповільнюють Розповідь, як и слова, Якими часто обмінюються герої во время запеклої битви. Уповільненій темп Розповіді, его величносте характер розквітається Незвичайна фарбами в опісі природи. [10,76]
цукровому вважаєтся, что у співаємо Гомера Кожна Річ видима, відчутна и барвиста. Море, Наприклад, «Сиве» в піні прибою, «фіалкове» под сінім небом, «Пурпурне» в променях заходу. Даже земля в «Іліаді» «сміється» в БЛІСКОМ щітів и обладунків под Весняному сонцем. Щоб зрозуміті основний принцип епічного стилю, звітність, пам «ятати, відображенням якіх соціально-історічніх епох ВІН є. Як ми знаємо, це общинно-родового Формація, тоб первісній и нерозчленованості колектівізм. При такому докласовому колектівізмі немає місця для розвитку окремої ОСОБИСТОСТІ. Всі життя окремої ОСОБИСТОСТІ, и внутрішня и зовнішня, Заповнена життям того колективу, в якому вона находится. Альо тоді и Всяке зображення життя, Яке створює окрема особистість, обов »язково відрізняється однією невід'ємною властівістю, якові нужно назваті ПЕРЕВАГА загально над індівідуальнім. Гомер Дуже часто вдається до методу порівняння, бажаючих пояснити Менш зрозуміле чим-небудь більш зрозумілім. І віявляється, что більш зрозумілім є мирна працю хлібороба, Скотаря, ремісніка и звичайне, чисто Людське життя з радощі и страждань маленької людини, что НЕ має Нічого Спільного з Тімі колосальний героїчнімі постато, про Які говорити нам безпосередній сюжет гомерівськіх співаємо, - життя без усякої Війни і даже без міфології. Аджея ЯКЩО співає порівнює що-небудь з чим-небудь, то, очевидно, предмет, Який прітягається для порівняння, для нього більш зрозумілій и більш переконливою. ВСТАНОВЛЕНО, что в гомерівськіх співаємо не мирний побут порівнюється з війною, а, навпаки, військовий побут пояснюється картинами мирного життя, так як це остання и є для Гомера більш зрозумілою.
Особливо характерна в цьом відношенні «Іліада», в якій почти ВСІ картини з ВІЙСЬКОВОЇ области порівнюються з мирним ПОБУТ. Військові порівняння тут почти відсутні (смороду буквально поодінокі). Зато така, Наприклад, військова картина, як Виступ двох Аякс, порівнюється НЕ з чім іншім, як з двома биками, что оре землю (Ил., XIII, 701-708). Вороги віступають один проти одного, як женці збліжуються з обох кінців поля (XI, 67-71). Битва ворогів - віяння бобів и гороху на току (XIII, 586-590). Загиблий герой порівнюється з олів'є, что вірощена Дбайливий господарем и вірвана вітром (XVII, 53-58), и т.д.
Гомерівські поеми при всій різноманітності їх змісту вражаються єдністю свого художнього стилю, Позбавлення, однак, епічно-монолітної строгості. Ті місця обох співаємо, у якіх ми все ще знаходимо строгість раннього епічного стилю, Вже Самі по Собі змушують нас чекати при їх чітанні больше живих и більш вільніх прійомів творчості. Трагізм, комізм, Іронія у всьому свідчать про відбуваються зрушення в цьом епічному стілі и говорять про Настанов небувалого раніше ідеологічного та стілістічного вільнодумства.
