зокрема перейти до латинської церкви навряд чи могли сделать Прихильний до ідеї церковної Унії з Римом руські провідні верстви. Власне, найбільш негативним моментом Скарги Було ті, что ВІН НЕ бачіть майбутнього українського народу в разі, ЯКЩО Останній НЕ навернеться до римо-католицизму. Вже сама назва его праці містіть Частину цієї програми. Мислитель розуміє «єдність» позбав у варіанті «послуху». Унія для Скарги НЕ может Бачити як злука рівніх у своїй достойності церков, розбрату якіх породженій взаємною непоступлівістю в харчуванні, что НЕ порушують основ віри. Віщість католицької віри и церкви для нього НЕ підлягає сумніву и винна буті прийнятя як Аксіома, Аджея правду Євангелія бережуть Якраз и вінятково католики. Даже свою Готовність Видати книжку про унію Скарга пояснює «жалощами» до «руського народу», что загруз у глібокій и згубній омані.
Завдання Унії, за Скаргою, є не примирення посвареніх братів, а повернення православних под верховенство Папи. Видимий и строго інстітуалізованій характер церкви знаходится, за Скаргою, виявило и в Юридичним оформленні церковних порядків: рімські єпископи, вслід за апостолом Петром, з Божого права наділені прівілеямі и Найвищого пастірством. Сама sіссеssіо ароstоlіса розуміється як правова наступність между татами й апостолами.
Наступний проект церковного порозуміння віклав Костянтин Острозький у лісті до нововісвяченого єпіскопа володимирська - Іпатія Потія, напередодні єпіскопського синоду в Бересті, что МАВ відбутіся в червні 1593 р. Цею лист можна вважаті проектом церковного порозуміння, як воно бачілось з боці українських мирян.
Князь, право голосу Якого у церковних впоратися не піддавалося сумнівам, подавши на Розгляд ієрархії Вісім Укладення ним умів Унії. Деякі з них співпадалі з Тімі, Які вісувалі єпископи, про что йтіметься пізніше, а самє: Щоби непорушний залиша обряди Грецької церкви; Щоби латинників Було заборонено перебирати церкви и Церковні маєтності, Щоби после Укладення Унії НЕ прійматі до латинської церкви тихий, хто бажатіме перейти до неї з Руської; Щоби руські єпископи и священики малі ті Самі права, что и латінські, а такоже, Щоби хочай б деякі з руських владик здобули місця у Сенаті; Щоби дозволено Було закладаті школи, особливо для освіти духовенства. Інші ж вісунені Острозьким умови могли позбав вразіті Потія своєю Божою нерозважлівістю. Так, Острозький пропонував соборові віслаті представніків Руської церкви до чотірьох східніх патріархів (проголошення московського галі не Набуля Визнання) для Спільного Укладення Унії. Однак, знаючи стійбище патріархів под турками, що не Можливо Було серйозно спрійняті таку пропозіцію: османського влада Дуже негатівно ставилася до будь-яких намірів осягнення Єдності поміж християн, вбачаючі в цьом ЗАГРОЗА для свого панування над Християнсько населенням імперії. Інша пропозиція князя, Щодо поїздкі Потія до Москви з місією Укладення Унії з Римом, мала не менше вразіті Потія нехтуванням его особістої безпеки. Добре обізнаній з Історією церкви Потій пам'ятав, як повелося у Москві з митрополитом Ісідором. Обідві Предложения Щодо Розширення кола учасников Унії були далекими від реалій забаганками и Вже того нездійсненнімі.
Останнє за порядком, альо далеко не Останнє за значенням, бачення майбуття української церкви та держави в цілому репрезентувалі Українські єпископи. На сіноді 1590 р. Чотири Українські єпископи ...
