аналіз проблеми дилетантизму у творчості належить А.І. Герцену. Показово, що Герцен вважав за необхідне вести розмову про дилетантизм саме в Росії.
Найважливішою характеристикою особистості дилетанта є, по Герцену, відсутність здатності до систематичної праці. Планомірні заняття творчістю стають для дилетанта чимось необов'язковим, тим, до чого можна ставитися без достатнього старанності. Герцен навіть вбачав нездатність до витриманому систематичногопраці в самому російською національному характері. Але цей істотний недолік є, на його думку, зворотним боком одного з найзначніших достоїнств російської людини: надзвичайної легкості приймати і засвоювати собі плід чужої праці, роблячи це не тільки легко, але і спритно.
Внутрішній світ дилетанта визначається безмежним романтичним суб'єктивізмом. Справа, якою займається дилетант, цікавить його лише
як проекція самого себе: «Жага насолодитися, упитися себелюбністю змушує шукати всюди себе і себе як одиничного, як цього» [5, с. 16]. Головним притулком дилетантів у науці виявляються філософія та естетика, бо тільки вони, в силу просторості свого предмета, створюють ілюзію доступності свого специфічного знання без спеціальної підготовки. Само відсутність у цих наук опори в позитивному досвіді як би побічно дає підставу для суб'єктивістського тлумачення їх змісту. Дилетантам наука недоступна від того, вважає Герцен, що між ними і наукою стоїть їх особу.
Друга стаття озаглавлена ??Герценом характерно: «Дилетанти - романтики».
Герцен вважає, що саме запізніла псевдоромантического ідеологія володіє умами дилетантів, які найбільше тримаються за ілюзії, адже романтики, стверджує він, не мають органу розуміти реальний. Співвіднесення дилетантизму з романтичним ставленням до дійсності ми знаходимо і у І.А. Гончарова в романі «Обломов»: «(У Штольца. - С.К.) не було і того дилетант?? Зма, який любить порискал в області чудесного або покидьки хотствовать в поле здогадок і відкриттів за тисячу років вперед »[8, с. 132]. Слово «дилетантизм» служить тут синонімом мрійливості і характеризує людину, відірваного від реальності.
Щоб пояснити специфіку дилетантизму, Герцен розповідає історію про те, як якийсь Жерновік вчив англійського короля грати на скрипці. Король грати не вмів, але дуже любив музику. На питання короля про те, до якого розряду скрипалів його відносить Жерновік, артист відповідав: «До другого ... Я взагалі ділю рід людський щодо скрипкової гри на три розряди: перший, найбільший, люди, які не вміють грати на скрипці; другий також досить численний, люди-не те щоб вміють грати, але люблячі безперестанку грати на скрипці; третій дуже бідний: до нього зараховуються кілька людей, які знають музику і іноді прекрасно грають на скрипці. Ваша величність, звичайно, вже перейшли з першого розряду в другій »[5, с. 46]. Король, таким чином, зарахований Жерновіком до дилетантів, тобто до людей, люблячим безперестанку грати на скрипці, до тих, з якими, кажучи словами Герцена, як би відбувається божевілля від надлишку любовної пристрасті до мистецтва.
Дилетанти, нагадує Герцен, відомі з давніх пір. І завжди вони брали зовнішній вигляд своєї епохи: «У XVIII столітті вони були веселі, шуміли і називалися esprit fort; в XIХ столітті дилетант має сумну і нерозгадану думу; він любить науку, але знає її підступніст...
