боку, вічність у нього динамічна (пожере), з іншого, відповідно до поетичною традицією XVIII в., Вона зближується з Хаосом (у перекладі з др.-греч. «Зів, зяяння», «відкрите простір»), який для античних філософів і поетів і втілювався в образі безодні.
Незбагненність вічності у вірші Державіна знаходить відображення у відмові від її розгорнутої образної характеристики. Якщо образ історії (часу) будується на основі ланцюжка тісно пов'язаних один з одним метафор і деталізується (час - річка з бурхливою течією, яка мчить до «прірві забуття»), то вічність у тексті має тільки один подібний ознака - все пожирає жерло. Цей складний синкретично образ сходить до декількох джерел. Слово жерло, по В.Далю, має ряд значень, найважливішими з яких є: 1) «отвір на зразок провалу, розтруба; отвір до самої глибини ... »і 2)« горло ». Виступаючи в цих значеннях, слово жерло співвідноситься з традиційними для російської поезії XVIII в. образами зіву, щелеп, гортані (в значенні «горло», «зів»), які служили періфрастіческая позначеннями рока і пекла.
Образ пекла, «що розкриває уста своя» (Іс. 5:14), заснований на стародавніх уявленнях про Левиафане. Водночас образ «жерла вічності» воскрешає образ Аїда, в похмурих глибинах якого течуть води річки забуття - Лети, і великої безодні Тартар. З античної міфологією співвідноситься і дієслівна метафора пожере, висхідна до образу Кроноса (Сатурна), який пожирає своїх дітей і втілює нещадність часу.
Жерло як вхід у прірву пекла - образ, який отримує явно оціночний характер. «Дихотомія« тимчасового »(людського) і« вічного »(Божественного) з неминучістю передбачає і оцінну оппозітівний:« хибність »,« зіпсованість »часу ... і висоту, ціннісний абсолют вічності» [7, ??с. 88]. Образ «жерла вічності» вводить тему Страшного суду. Не позначена в тексті прямо, вона розвивається на основі взаємодії асоціативних збільшень сенсу, що виникають у контексті цілого (... І загальної не піде долі). Багатозначним в останньому рядку виявляється слово доля: з одного боку, воно має тут значення «доля, доля», з іншого - реалізує значення «непорушний закон», в тексті актуалізується і його вмотивованість - зв'язок зі словами суд і судити (в давньоруській мові слово доля виступало в значеннях - «суд» і «вирок»). Таким чином, і в останньому рядку восьмистишия проявляється один з основних принципів побудови цього тексту - відродження внутрішньої форми слів, значуще для розгортання його ключових образів.
Отже, у вірші Державіна розвивається мотив суду, що має кілька аспектів: це і визначення справжньої ціни діянь людей, і підведення підсумків, і встановлення місця мистецтва в історії, і суд часу над людиною, і подолання самого часу (після Страшного суду «часу більше не буде». - Одкров. 10:6). Актуалізація цього мотиву пов'язана з поетичною рефлексією.
. Одиниці, що утворюють художній текст, в рамках цієї приватної естетичної системи набувають додаткові «збільшення сенсу», або «обертони сенсу» (Б.А. Ларін). Цим визначається особлива цілісність художнього тексту.
«Прирости сенсу» у ньому отримують навіть одиниці незначущі, які в результаті виявляються здатними до семантизації. Показовий приклад, який наводить О.Г. Ревзіна, що звернулася до розгляду одного з віршів М. Цвєтаєвої:
неповторно бреше життя:
Понад очікуванн...
