ені в образі і слові загальнонародні спостереження над психологією дитинства. Потреба дитини в сміху, веселощі, гуморі, його рано пробуджується інтерес до тваринного світу, величезне значення гри для його розвитку ... - всі ці риси дитячої психіки знайшли своє відображення у відборі тем, образів, мовного матеріалу »[цит. по: 5, с.576].
У фольклорі кожному віку відповідають свої жанри, свій репертуар. Як тільки дитина навчається говорити, починає активно рухатися, він включається в процес власне дитячої творчості. Цьому періоду дитинства властиві лічилки, дражнилки, заклички, скоромовки і т.д.
У цьому ж віці діти долучаються до ігор. Ігри виховують почуття братерського спілкування, товариства. Одночасно це змагання в силі, спритності, кмітливості. В іграх розвиваються ініціатива, організаторські здібності, винахідливість. Багато старовинні ігри включали в себе спів. Це прикрашало їх, сприяло швидкому запам'ятовуванню, надавало їм ритмічну злагодженість. Ось один із прикладів: «Граки летять»
Є жанри і для пори вступу в зрілість. Типовий жанр неодруженої молоді - хоровод. Його функція багатозначна. Як драматизовані дійство хоровод за походженням пов'язаний з древньою обрядовістю, а потім став улюбленою формою масового молодіжного гуляння. В давнину молоді доручалася певна місія в землеробської магії. Сліди цього збереглися, наприклад, і у формі водіння хороводів (багато малюнки хороводів близькі стародавньої символіці космічних сил: коло, спіраль, хвиляста лінія ...), і в самому ставленні молоді до хороводів як важливому, обов'язковому та потаємного, а не тільки розважальному проведення часу. Хоровод був своєрідною школою спілкування, що виходить за межі сім'ї, школою перебування на людях. Тут вироблялася висока культура поведінки, красивого жесту, спільного співу. Дівчата у святкових костюмах демонстрували своє рукодільні майстерність.
В ігрових формах хороводних пісень, частіше веселих, молодь долучалася до знання найголовніших сторін життя, її укладу. Тема вибору пари нерідко набувала соціально-сатиричне висвітлення, молодь висловлювала своє засудження потворним сторонам життя: ліні, пияцтва, нерівного шлюбу, ханжеству церковників, ... наприклад «ай, під поле ліпонька», «Як під лісом, під ліском» [7, ??с .201]. У цих піснях відбувалася психологічна підготовка і до тих труднощів, які чекали молодих людей в житті.
Виховання підростаючих членів громади входило в повсякденність з її ритмом праці та свята, з ритмом вікових переходів. Діти були залучені в трудове життя сім'ї. Дівчинка семи-восьми років ставала нянькою своїх молодших братів і сестер, і ось вже вона сама - виконавиця колискових, пестушек, потешек ... Хлопчик того ж віку йшов у підпаски і засвоював разом з навичками праці навички виготовлення нехитрих пастуших музичних інструментів та гри на них. У багатьох обрядах діти брали спеціальне участь - колядували, закликали весну. У деяких російських селах на весіллі в ритуалі продажу коси нареченої учас?? Вовал її брат, як би молодий або малий він не був.
Діти ставали спадкоємцями і носіями вікових традицій, і це активізувало їх ставлення до життя.
Так, слідуючи укладу життя громади, її багатовіковим традиціям, формувалася особистість зростаючої людини; набував він і спеціальні навички, без яких його існува...
