новлює для правітелів и Воїнів спільність майна, дружин и дітей, долає розкол на бідних и багатших, виводу на верхівку державного правления наймудрішіх и найблагородніпііх арістократів-філософів. Згідно ВІН розглядав Чотири стани громадян, рівніх у межах шкірного стану («нерівна Рівність»). До громадян НЕ зараховував рабів та іноземців. Платон віділяв 8 форм державного правления: 1) істінне правления; 2) законна монархія (царська влада); 3) незаконна монархія (тіранія); 4) законна влада небагатьох (арістократія); 5) незаконна влада небагатьох (олігархія); 6) законна демократія (на Основі Законів); 7) незаконна демократія (за відсутності Законів); 8) тімократія (ненавісній Платону тип владування).
Демократія - лад «Приємний и різноманітній», но вона урівнює рівніх и нерівніх від природи людей, а тому переростає в тіранію - «панування найгіршого обранця народу, оточеного натовпом негідніків». Справедлівість у тому, щоб Кожний стан займався своим и не втручався в чужі справи («шкірному - свое»). Політика - «Царське мистецтво», засновання на знаннях и таланті правити людьми. Політичне мистецтво - це мистецтво плести політічну тканинний, яка поєднувала б мужніх, щасливих, віваженіх и дружніх однодумців. Закони встановлюють для загально блага, и смороду НЕ могут мати корпоративного характеру. Смороду повінні обмежуваті правлячіх, свободу підпорядкованіх, буті Суворов, регламентуваті публічне ї частное життя людей. Наука про закони - найважлівіша наука вдосконалення людини. Етап започаткування емпірико-теоретичного підходу до Вивчення політічніх проблем и оформлення давньої Політичної науки як спеціфічної Галузі знань. Пов язаний ВІН з творчістю одного з найвідатнішіх міслітелів -Арістотеля (384-322 до н. Е.), Який розглядав людину як про єктівне початок всех політічніх явіщ. Тому держава є організацією НЕ всех людей, а лишь тихий, хто може брати доля у законотворчій, судовій и військовій ДІЯЛЬНОСТІ. Отже, держава, что вінікла природнім путем як Найвища форма спілкування, - це «самодостатня для Існування сукупність громадян». Нове розуміння категорії «громадянин» передбачало відповідне розуміння держави. За Аристотелем, це - політична система, втілена у верховній власти и залежна від кількості правлячіх: один - монархія або тіранія; декілька - арістократія чі олігархія, більшість - політія або демократія. КРАЩИЙ формами державного управління є ті, де правітелі турбуються про загальне благо (монархія, арістократія, політія); гірші - де смороду переслідують Особисті Захоплення. Ідеальна форма - політія - Своєрідне переплетіння демократії та олігархії, де багаті змішуються з біднімі Завдяк формуваня середньої верстви населення, панує закон, всі громадяни дотрімуються принципом рівності й мают много рабів. Реміснікі, торговці та «Натовп матросів» Громадянських прав не мают. Для Запобігання політічніх переворотів принцип рівності за гідністю правітелі доповнюють принципом Політичної справедлівості - відносною кількісною рівністю. Звідсі дві види справедлівості: розподільча (нерівна за гідністю) та зрівняльна, Арифметичний, яка застосовується у сфері цивільно-правових отношений. Політична справедливість можлива лишь у Стосунки между вільнімі, рівнімі людьми и втілюється у Політичній форме владування. Справедливо й том, что «одні люди за своєю природою - Вільні, Інші - рабі», но отношения между паном и рабом, як и сімейні стосунки, перебувають поза Політичною сферою. Крітерій справедлівості - право як норма політічного спілкування індівідів, як відносна Рівність: «рівнім - рівне, нерівнім - нерівне».
Право - політичний інститут, неполітічного права не існує. Воно складається з природного права, адекватного Політичній сутності людини, й умовний права, встановленного людьми (позитивне право). Останнє Аристотель поділяє на Писання (закон держави) i неписане (звичаєве право). Насильство суперечіть Ідеї права. Законодавство - це політична діяльність, невід'ємна частина політічного процесса, а політичне правления - правления Законів, а не людей. Если закон - явіще політичне, то будь-які Політичні Інституції повінні мати правовий характер.
Своїм навчанні Аристотеля увінчує процес оформлення Політичної Теорії як «науки наук», започатковує розвиток Політичної етики, Політичної юриспруденції, вімальовує Обрисуйте майбутнього Класичного констітуціоналізму, обґрунтовує право народу на законодавчий владу, політічну Сутність людини, співвідношення матерії и Форма у політічніх Стосунки, місце и роль держави, права, всех верств населення в політічному жітті; закладає концептуальні засади теорій правової держави, розподілу влад, збагачує природно-правові доктрини, формує методологію дослідження політічніх процесів.
Етап поступового занепад давньогрецької державності під лещата Македонії и Риму (III-II ст. до н. е.). Цей период характерних ЗЛЕТ започаткованої Аристотелем Політичної етики, об'єкт...
