льне від життя людини у всій її повноті і суперечливості, від сім'ї, суспільства, культури, людства в цілому, від країни проживання і культурно-історичної епохи, яка формує спосіб життя народу і свідомість людини.
Вибір сучасного соціально-педагогічного ідеалу ускладнюється глибокої фрагментованістю російського суспільства за етнічною, конфесійною, соціальному, майновою ознакою. Різні суспільні групи прихильні різним цінностям. Росія являє собою єдине держава, єдиний народ, скріплений загальними цінностями, духовними смислами, спільністю історичної долі. Тому духовно-моральне виховання молодших школярів без сумніву повинно грунтуватися на цих принципах і положеннях. Завдання вчителя в першу чергу прищеплювати дітям розуміння власної культури, традицій, ідеалів, розставляючи акценти на загальнонаціональні цінності, роблячи їх значущими. У цьому і полягає виховання моральності. Вчитель пояснює дітям, що вони повинні навчитися співпереживати за свою країну, за інших людей. Ключовим поняттям є розуміння слів «російський народ».
Говорячи про моральне прикладі педагога, слід згадати А. Дістервега, видатного німецького педагога, який вважав, що «всюди цінність школи дорівнює цінності її вчителя». Моральність вчителя, моральні норми, якими він керується у своїй професійній діяльності і життя, його ставлення до свого педагогічної праці, до учнів, колегам - все це має першорядне значення для духовно-морального розвитку і виховання учнів. Ніякі виховні програми не будуть ефективні, якщо педагог не являє собою завжди головний для навчаються приклад, морального і громадянського особистісного поведінки.
. 2 Загальні питання духовно-морального виховання молодших школярів
Приступаючи до організації шкільного виховання - найскладнішою проблемі сучасної педагогіки, мається на увазі головне питання: хто виховується? Багато непорозуміння викликані тим, що підходи, технології, форми і думки ставляться попереду мети і сенсу сучасного виховання. Суспільство сперечається про те, чиї кошти краще або хто і як розуміє духовність, нерідко виховання, в тому числі і духовно-моральне, розглядається як самодостатнє явище, немов дитина існує тільки для того, щоб бути «вбудованим» в яку або виховну систему. Але духовність - це одне з ключових понять загальнолюдської історії. На думку академіка Російської академії освіти А. Королькова, в духовності сублімованих історичний досвід людяності. Загальновизнано, що справжній криза нашого суспільства полягає в згасанні моральності, підміні духовних цінностей. Внаслідок цього спостерігаються ознаки деградації у значної частини дітей та підлітків: агресія, страх, інфантилізм, егоїзм, національна та релігійна нетерпимість. Критичний стан моральності у суспільстві стимулювало інтерес сучасної педагогічної громадськості до досвіду російської школи і педагогічної думки.
Аналіз історичної, наукової та спеціальної літератури показує, що поняття духовно-морального виховання до другої половини XIX ст. не існувало. Лише у другій половині XIX ст. з'являється термінологія, близька за змістом цьому поняттю. Використовуються такі терміни, як «моральне виховання» (Величко, 1912), «виховання духовне» (Гамбаров, 1937). Духовно-моральне поняття дається в приватних категоріях, як то: література духовно-морального змісту, духовно-моральний стан суспільства, колективу і т.д. (Сушанскій, 2002). Як показує аналіз наукових джерел, це обумовлено тим, що поняття «духовність», «духовний елемент» у вихованні в зазначений час носили православний, релігійний характер. «Духовність» малася на увазі під терміном «моральність» як само собою зрозуміле, як фундамент православної моральності. Моральність в православному розумінні не могла бути не духовної. На думку М.М. Баркова введення терміну «духовність» у формування поняття моральності пов'язано з впливом просвітництва і трансформацією християнського морального ідеалу під впливом просвітницьких гуманістичних ідей (Баркова, 1998).
«Виховання духовне має на меті сприяти розвитку інтелектуальних і моральних сил дитини і утворення його характеру; воно має на увазі створити особистість, найкраще пристосовану до соціальної боротьби за існування і до активного впливу на навколишнє середовище. Вінцем духовного виховання є утворення природи заснованого на координації інтелектуальних і моральних сил волею »(Гамбаров, 1937).
Характер організації виховного процесу визначено законом РФ «Про освіту». У ст.9, п. 6 сказано, що основні загальноосвітні програми повинні забезпечувати духовно-моральний розвиток і виховання учнів. Духовність нерозривно пов'язана з цінностями. Духовно-моральне виховання являє собою процес послідовного розширення і зміцнення ціннісно-смислової сфери особистості, формування здатності людини свідомо вибудовувати ставлення до себе, інших людей, сусп...
