ільству, державі, світу в цілому, на основі моральних норм і моральних ідеалів. Це можливо здійснити через включення школяра в певні культурно-історичні традиції і прилучення його до життя соціальних груп - носіїв традиційних цінностей. Процес повинен починатися з найпростішої і органічною для людини соціальної спільності - сім'ї, цінності якої засвоюються в безпосередньому спілкуванні, і закінчуються гранично загальної соціальної організацією - людством - і освоєнням, відповідно, системи загальнолюдських цінностей.
Духовно-моральний розвиток особистості в межах загального освіту здійснюється в педагогічно організованому процесі усвідомленого прийняття дитиною цінностей:
сімейного життя;
культурно-регіонального співтовариства;
культури свого народу, невід'ємним компонентом якої є певна система конфесійних цінностей;
Російської нації;
всього людства;
Початок духовно-морального розвитку вважає сім'я. Саме тому основні загальноосвітні програми початкової загальної освіти в аспекті виховання повинні передбачати найтіснішу співпрацю сім'ї та школи. Повнота і відносна завершеність духовно-морального розвитку молодших школярів забезпечується прийняттям ними цінностей російської нації, тут досягається основна мета сучасного виховання - формування російської ідентичності в учнів. Загальнолюдські цінності, знання і розуміння світової культури доповнюють російську ідентичність. Повідомляють її відкритість, здібність до саморозвитку, вибудовування конструктивних діалогічних відносин з іншими національними культурами. Російський школяр повинен входити в світ, як росіянин, а не як людина, яка готова ставати ким завгодно, якщо за це більше платять.
Виховання в молодших класах загальноосвітньої школи відіграє особливу роль у духовно-моральному вихованні, формування цивільного, патріотичного самосвідомості росіян. Початкова школа унікальний соціокультурний регіон, де з дитячою безпосередністю, філософською глибиною, державною відповідальністю і педагогічним тактом даються відповіді на найголовніші питання соціального життя, зводяться в цілому до одного: що означає бути росіянином. Така система розкривається, як ціннісний соціокультурний ряд. Ціннісний соціокультурний ряд - це основи національного російської свідомості, за якими ми - росіяни - готові будувати своє життя і які хотіли б передати своїм дітям.
У змістовному плані управління духовно-моральним вихованням реалізується через виховні програми. Їх склад і характер в цілому визначаються ціннісним соціокультурним поруч (великим ціннісним поруч). Кожна виховна програма спрямована на присвоєння школярами певного малого ціннісного ряду. Власне вона і називається відповідно до нього: «Віра - надія - любов», виховна програма може визначатися і якоїсь однієї пріоритетною цінністю, наприклад «Наш дім - Росія».
Кожна виховна програма здійснюється за п'ятьма напрямками.
Навчальна діяльність.
Шкільна позанавчальна діяльність.
Позашкільна діяльність.
Сімейне виховання.
Вивчення культурологічних та історичних основ традиційних російських релігій.
В цілому, діяльність, спрямована на духовно-моральне виховання повинна бути початком результату цього виховання. Результатом духовно-морального виховання, без сумніву є духовна вихованість учнів. Також духовно-моральне виховання ставати ефективним, якщо його наслідком ставати самовиховання - цілеспрямований вплив індивіда на самого себе, з метою формування бажаних рис особистості та самовдосконалення - процесу поглиблення морального стану особистості молодших школярів.
. 3 Духовно-моральне зміст російських народних казок
Дослідженням російської народної казки займалися багато вчених, виділяючи різні аспекти. Наприклад, склалася міфологічна школа, склалося тлумачення казки в контексті християнської культури. Міфологічна школа - науковий напрям у фольклористиці та літературознавстві XIX століття, що виникло в епоху романизма.
Представником міфологічної школи ставати А.Н. Афанасьєв. Він є творцем великої тритомного дослідження «Поетичні погляди слов'ян на природу», в якому відбилися ідеї великого дослідника. Казка по Афанасьєву, чужа всього історичного; предметом її оповіді була не людина, не його громадські тривоги, а різноманітні явища всієї обоготворений природи.
«Теми російських народних казок, їх ідейна спрямованість живе в мудрих глибинах людського інстинкту, десь там, у священних підвалах, під сімома - десятьма залізними стовпами, де зав'язані вузли національного буття і національного ха...
