Курсова робота
Духовно-моральне виховання учнів
Введення
Актуальність. Розгортаються світові процеси глобалізації та інформатизації, відкритість Росії світовій спільноті обумовлюють пильну увагу вчених до дослідження питань духовно-морального виховання підростаючого покоління. І це не випадково. У суспільстві відчувається світоглядна порожнеча, що виникла після відторгнення старої ідеології. Культ грошей, наживи, нав'язування аморальної думки про те, що всі способи збагачення прийнятні, негативно позначаються на духовності та моральності молоді. Такі прояви останньої, як співчуття, співучасть, співпереживання, повагу до інших і самому собі, на жаль, відходять на другий план. Сьогодні школярі, що живуть в умовах постіндустріального суспільства, нерідко бувають свідками різного роду конфліктів, що виникають на національному і релігійному грунті. У цьому зв'язку виникає потреба у вихованні вільної й духовно багатої, високоморальної особистості.
Відродження духовного моральності - складний процес. На її формування впливають і соціальне середовище, і цілеспрямований вплив суспільства на особистість через всі його соціальні інститути, і свідома дія особистості на саму себе як вдосконалення або зміна своїх якостей. Ефективність вирішення всіх цих проблем криється, на наш погляд, не стільки в змісті навчання, скільки в якісному вихованні, ядром якого повинні стати, на думку вчених, національні та загальнолюдські цінності, що допомагають маленькій людині виховати в собі духовно-моральні якості і через них прийти до засвоєння загальнолюдських цінностей у полікультурному світі, самовизначитися у світі культури і творчо самореалізуватися.
Перед педагогічною наукою і практикою стоїть завдання подолання очевидною дисгармонії між інтелектуальним і духовно-моральним розвитком людини, оскільки феномен останнього за своєю суттю відображає сходження людини до ідеалів чесноти на основі переживання вищого сенсу призначення свого життя. Актуалізація проблеми підсилюється тим, що в умовах зростання національної самосвідомості людей відбувається звернення до історичних пам'ятників, культурним традиціям, зокрема традиціям козацтва, як засобам виховання підростаючого покоління.
Козацтво Південного Уралу було полікультурним і багатонаціональним станом. У цьому середовищі в дружбі жили калмики, татари, башкири, мордва, росіяни, поляки. Сповідуючи різні релігії, вони дотримувалися традиції козаків. На перший план виходила не тільки захист кордонів, але і повсякденний мирну працю, любов до землі. У традиціях козацтва Південного Уралу поряд з повагою до людей інших національностей, терпимістю до інакомислення, любов'ю до рідного вогнища, до старшим закладено прагнення до знань, освіченості: навчаючись в кадетських козачих корпусах і школах, молоде покоління підвищувало свій культурний рівень.
Культурні, екологічні, патріотичні, художньо-естетичні, етичні традиції козацтва Південного Уралу в комплексі орієнтують учнів на духовно-моральне вдосконалення. Самобутня культура козацтва Південного Уралу, що склалася на принципах полікультурності, добросусідського міжетнічного спілкування, відповідального та дбайливого ставлення до землі, на якій воно проживало, сприяє закріпленню духовно-моральних якостей учнів: емоційно-деятельностному відношенню до свого будинку, родині, односельчанину, батьківської любові до малої і великої Батьківщини в цілому, працьовитості, сумлінності у справах.
Концептуальні ідеї духовно-морального виховання учнів в процесі засвоєння традицій козацтва Південного Уралу в нових соціальних умовах залишаються маловивченими, а традиції козачої народної педагогіки в практиці виховання учнів загальноосвітніх сільських шкіл використовуються недостатньо.
Мета: обґрунтувати теоретичні засади здійснення духовно-морального виховання учнів сільської школи на традиціях козацтва Південного Уралу.
Об'єкт: процес залучення школярів до культурних народних традицій в загальноосвітній школі.
Предмет: духовно-моральне виховання учнів школи на традиціях козацтва Південного Уралу.
Гіпотеза: залучення школярів до культурних традицій козацтва Південного Уралу підвищує якість духовно-морального виховання учнів, якщо:
уточнено сутність і зміст процесу духовно-морального виховання на основі виховного потенціалу традицій;
спроектована структурно-функціональна модель духовно-морального виховання учнів, що включає поряд з інваріантом (підходи, принципи) варіативну частину (зміст, методи, форми), що відображає систему виховної роботи н...
