можуть варіювати. Етноцентризм, при якому на тлі позитивного переваги свого народу робляться спроби зрозуміти і об'єктивно оцінити чужу культуру, досягнення чужого народу, - називають доброзичливим, або гнучким. Войовничий етноцентризм проявляється в недовірі, ненависті, страху і звинуваченні чужих народів у власних невдачах, у виправданні захоплення, гноблення і навіть знищення чужих народів.
Найбільш ефективна і корисна позитивна форма міжетнічного сприйняття - прийняття і визнання відмінностей між своїм і чужим народом, з визнанням цінності і свого, і чужого народу, з об'єктивним аналізом досягнень і недоліків і свого, і чужого народу.
Висновок. Таким чином, етнічна ідентичність - це не тільки усвідомлення своєї тотожності з етнічною спільністю, але і її оцінка, значимість членства в ній, що розділяються етнічні почуття (почуття гідності, гордості, образи, страху є найважливішими критеріями міжетнічного порівняння); ці почуття спираються на глибокі емоційні зв'язку людини з етнічною спільністю і моральні зобов'язання по відношенню до неї, що формуються в процесі соціалізації індивіда.
. 2 Процес етнокультурної ідентифікації
етнічний ідентичність формування школяр
Слід зазначити, що процес етнокультурної ідентифікації складний і різноманітний. Даний процес включає велику кількість елементів тієї культури, представником якої є конкретний індивід, крім того, і особливості культури інших етносів проживають на одній території.
Так, наприклад, в проведених дослідженнях А.Ф. Дашдамірова, простежується думка, що національний характер, національні відносини або ... сферу національної психології утворюють почуття, переживання, звички, звичаї, традиції, смаки, установки і т.д., в яких відображені особливості національного буття, національної історії, інтернаціональні зв'язки та взаємодії [].
Полікультурне, багатонаціональна спілкування актуалізують етнічну ідентичність, так як тільки через порівняння можна найбільш чітко сприйняти свою «російськість», «єврейство» і т.п. як щось особливе.
У психологічному контексті ідентифікація розглядається як найважливіший механізм соціалізації, що виявляється у прийнятті індивідом ролі соціальної при входженні в групу, в усвідомленні ним групової приналежності, формуванні соціальних установок та інше [].
У процесі формування особистість співвідносить себе з тими чи іншими групами (сім'єю, класом і т.д.). Не останнє місце займає і ідентифікація з етносом. Підліток або юнак усвідомлено відносять, ототожнюють, порівнюють самого себе з іншими етнічними групами, але при цьому вибір і емоційне забарвлення, що супроводжують вибір індивідуальні. Найчастіше цей вибір обумовлений, тими уявленнями про світ, тими особливостями інформації, завдяки яким сформувалося буденна свідомість щодо конкретного етносу. Саме школа, в більшості своїй, забезпечує виконання даної функції для індивіда.
Великий внесок у вивчення етнічної ідентичності внесла Т. Г. Стефаненко, яка стверджувала, що людині завжди необхідно відчувати себе частиною «ми», і етнос - не єдина група, в усвідомленні приналежності до якої людина шукає опору в житті. Серед таких груп можна назвати партії, церковні організації, професійні об'єднання, неформальні об'єднання молоді тощо і т.п. Багато людей цілком «занурюються» в одну з подібних груп, але з їх допомогою прагнення до психологічної стабільності не завжди може бути реалізовано. Опора виявляється не дуже стійкою, адже склад груп постійно оновлюється, терміни їх існування обмежені в часі, самої людини можуть за якусь провину з групи виключити. Усіх цих недоліків позбавлена ??етнічна спільність. Це межпоколенная група, вона стійка в часі, для неї характерна стабільність складу, а кожна людина володіє стійким етнічним статусом, його неможливо «виключити» з етносу. Саме завдяки цим якостям етнос є для людини надійної групою підтримки [].
Розглядаючи проблеми етнічності в системі освіти Т. Г. Стефаненко у своїх роботах вказує, що етнічна ідентичність є найбільш доступною формою соціальної ідентичності саме у нас в країні: самоотождествіться з «народом» для більшості громадян не складає труднощів , так як радянська паспортна система перетворила «національність» в расову категорію, яка визначається за «крові» (походженням батьків), тоді як у всьому цивілізованому світі це поняття означає громадянство. При цьому «нові етнічні росіяни» (або українці, татари і т.п.) не так давно усвідомлювали себе, перш за все як «радянських» і мало замислюються про те, що їх пов'язує з етносом крім п'ятого пункту в паспорті, часто виділяють або самі зовнішні знаки ідентичності (національний одяг, інші елементи оформлення зовнішності, стиль мовлення), або глибинні чинники крові, міф про ...
