опринесення, капище, не перетворилося на храм навіть і тоді, коли на цьому місці стали ставити капь-ідола, який зображує богів (капь-капище).
При воцаріння у Києві Володимира I їм була проведена в 980 р свого роду язичницька реформа. Прагнучи, очевидно, підняти древні народні вірування до рівня державної релігії, поруч зі своїми теремами, на пагорбі, князь наказав поставити дерев'яні кумири шести богів: Перуна зі срібною головою і золотими вусами, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Семаргла і Макоши. Володимир встановив нібито навіть людські жертвоприношення цим богам, що повинно було надати їх культу трагічний, але в той же час і дуже урочистий характер.
Культ головного бога дружинної знаті був введений в Новгороді Добринею. Навколо ідола Перуна там горіло вісім Незгасима вогнищ, а пам'ять про це вічному вогні зберігалася у місцевого населення аж до XVII ст.
Рис. 1 - Фрагмент вишивки северорусского рушники із зображенням богинь родючості та магічним орнаментом, що символізує родючість
До кінця язичницького періоду у зв'язку з розвитком дружинного елемента сильно ускладнилися похоронні обряди слов'ян. Зі знатними русами спалювали їх зброя, обладунки, коней. За свідченням арабського мандрівника Ахмеда Ібн-Фадлана, вчинила поїздку в Волзьку Болгарію в якості посла багдадського халіфа, він спостерігав російські похорон і описав ритуальне вбивство на могилі багатого руса його дружини.
Величезний курган висотою з чотириповерховий будинок («Чорна Могила» в Чернігові) підтверджує це. Тут, за переказами, був похований чернігівський князь. У процесі розкопок в кургані були знайдені золоті візантійські монети, зброя, жіночі прикраси, турьи роги, окуті сріблом, з карбованими візерунками билинного сюжету - смерті Кощія Безсмертного в чернігівських лісах.
З найдавніших часів людина, охороняючи себе від злих сил, покривал одяг і житло зображеннями - оберегами, сплітаючи охоронну символіку в єдиний образ світобудови. Саме такими є убори давньоруських княгинь часів двовір'ї (язичництва і християнства) і зображення на фасадах російських хат, що збереглися на Півночі до теперішнього часу.
Головний убір княгині символізував небо і увінчувався діадемою із зображенням найголовніших небесних сил, в центрі знаходився Дажбог або Христос (залежно від того, язичницьким чи християнським був весь убір). Чоло княгині прикрашали скроневі кільця, що означають рух сонця по небу. Вниз від вінця спускалися ланцюга - рясни, символізують повітряний простір. Вони покривалися зображеннями або струменів дощу, або птахів, або насіння, що падають з неба. До Рясному привішувалися колти (підвіски) із зображенням русалок, крилатих вил, що зрошують поля. Ці колти перебували на одному рівні з намистами, які зображують розпустилися паростки. На жіночих браслетах, як правило, були представлені картини русалій (весняних свят на честь богинь - подательниц дощу). Нарешті, на шию надівалася довгий ланцюг з двома головами ящера, скріпленими кільцем, що символізує сонце. Так в жіночому костюмі була відображена вся картинами росозданія - небо, земля і підземний світ.
На фасаді російської хати зображувалися небеса і хід сонця. Небо уявлялося двошаровим, що складається з «тверді» і «хлябей», т. Е. Невичерпних запасів води. Хлябі зображувалися хвилястими лініями. На тверді, що розташовується нижче хлябей, було показано положення сонця в трьох позиціях - вранці, опівдні і ввечері; щоб підкреслити, що воно рухається нижче хлябей, зображення світила поміщали на дерев'яних «рушниках», що спускалися з даху. Особливо багато прикрашалося візерунком центральне «рушник», що символізувало полудень, - там яскраво світить сонце зображувалося кілька разів, або знак сонця (коло, розділене на вісім секторів) дублювався коником даху, що означав Сонце-коня. На центральному «рушник» часто поміщали і громовий знак (коло, розділене на шість секторів) - символ Рода або Перуна, оберігав будинок від попадання в нього блискавки.
Язичницька символіка князівсько-боярських прикрас
Відомості про звичаї слов'янських племен дійшли до нас з творів римських, візантійських і арабських авторів I тис. н. е. Так, цікаві відомості про військове мистецтво слов'ян повідомляє візантійський трактат «Стратегикон», написаний на рубежі VI-VII ст. н. е.:
Досвідчені вони і в переправі через річки, перевершуючи в цьому відношенні всіх людей. Мужньо витримують вони перебування у воді, так що часто деякі з числа що залишаються вдома, будучи захоплені раптовим нападом, поринають у безодню вод. При цьому вони тримають у роті спеціально виготовлені видовбані всередині очерети, що доходять до поверхні води, а самі лежачи горілиць на дні річки, дихають за допомогою їх; і це вони можуть проробляти пр...
