. У ньому обов'язково має бути і А , і не-а , щось протилежне. Саморозвиток буде відбуватися тільки в тому випадку, якщо ці дві складові існують в даному організмі. Ця боротьба двох протилежних начал і є той імпульс, який дає можливість розвиватися даному освіті.
Якщо з погляду парадоксальною логіки звернутися до розгляду саморозвитку психологічної системи, то ми повинні прийти до наступних висновків. Интериоризация і екстеріорізація являють собою дві сторони єдиного процесу взаємодії людини з навколишнім світом. Коли ми вступаємо в таку взаємодію, ніколи не буває так, щоб спочатку щось вичерпувати ззовні, а потім - щось вихлюпувалося б назовні. Ніколи не буває так, щоб спочатку відбувалася інтеріоризація, а потім екстеріорізація (або навпаки). Процес йде одночасно: інтеріоекстеріорізація (або екстеріоінтеріорізація).
Другий висновок, до якого нас приводить діалектична логіка: зміст і значення як два стани діяльності не можуть не існувати одночасно. У кожен момент, в кожну мить часу ця діяльність повинна бути не сенсом, що не значенням, а єдністю цих двох складових. Якщо завгодно, це - смислозначеніе або значеніесмисл. Ці складові не розділені в діяльності (або в афективному поле, як казав Л.С.Виготський). Ця цілісність не являє собою суму якихось найдрібніших частинок.
Тут варто пригадати давньогрецьких натурфілософів, які намагалися пояснити, що таке єдність першопочатків. Наприклад, якщо прийняти, що все складається з єдності води і землі, то це зовсім не повинно викликати в нашій свідомості образ брудної суспензії, коли в каламутній воді плавають частки землі. Єдність у діалектичному сенсі не означає перемішування, хоча й важко уявити собі чуттєвий образ такої єдності. Необхідно піти від чуттєвої тканини образу і спробувати помислити дійсне єдине ціле - діяльність (психологічну систему), в якій немає окремо змісту і окремо значення, але є процес, який не можна розділити на окремі елементи.
Гегелівська діалектика стверджує: коли ми говоримо про протилежні засадах, які вступають у протиріччя і дають імпульс до саморозвитку, ми повинні знайти те ціле, цілісний організм, до складу якого входять ці суперечливі освіти. Іншими словами, ми повинні задатися питанням: що являє собою той цілісний організм, в який ці утворення входять. У даному випадку ми використовуємо поняття організм в широкому сенсі слова, не тільки як біологічний організм - таким організмом може бути і жива, здатна до саморозвитку діяльність людини. Якщо, наприклад, ми зустрінемося з твердженням, відповідно до якого існує діалектичне протиріччя між обсягом знань, які повинен засвоїти школяр, і його інтелектуальними можливостями, ми повинні запитати автора даного твердження: що собою представляє саморозвивається ціле, в яке входять і складають в ньому діалектичну єдність (тобто являють собою позачасове, миттєве єдність), з одного боку, обсяг знань, а з іншого боку, інтелектуальні здібності школяра. Якщо таким цілим є учень, то ми повинні зрозуміти, яким чином ця цілісність співвідноситься з складової обсяг знань raquo ;. Якщо це - щось зовнішнє стосовно до учня, ми не можемо говорити про діалектичну єдність. Якщо ж це - интериоризованная структура, перетворена, таким чином в складову внутрішнього світу учня, то така єдність ми можемо визнати діалектичним і продовжити наше дослідження співвідношення цих двох складових: внутрішнього обсягу знань та інтелектуальних здібностей. Правда, така інтерпретація даного діалектичної єдності викликає безліч питань, але це виходить за межі нашої теми. У кожному разі, почувши про діалектичний протиріччі між деякими явищами, а значить, про такому протиріччі, яке є джерелом саморозвитку, ми відразу ж повинні задатися питанням: що є тим цілим, до складу якого входять дані складові. Так, теорії Л.С. Виготського подібним цілим виступає афективний поле. У теорії А.Н. Леонтьєва, як ми побачимо далі - діяльність.
4. Тимчасові характеристики саморозвитку
Якщо ми приймемо точку зору парадоксальною логіки, то з необхідністю повинні будемо ввести поняття момент часу raquo ;, позначивши цим терміном абстрактну точку на осі часу - аналог точки простору. Саме в цій тимчасової точці raquo ;, в цьому моменті відбувається об'єднання двох протилежностей єдиного цілого: у нашому випадку - змісту і значення. Але, як ми домовилися, зміст і значення в кожну мить не можуть не складати єдності - адже саморозвиток континуально, воно відбувається ежемоментно. Таким чином, ми повинні уявити собі такий світ, в якому відсутня час. Час в нашому традиційному розумінні - час як об'єктивне односпрямоване явище - зникає. Інакше в термінах гегелівської філософії і культурно-історичної парадигми пояснення існування саморозвитку стає вкрай скрутним.
