е: благополуччя, здоров я, комфорт, пізнання, Громадянські свободи, творчість, праця ТОЩО [1, c. 44].
Концепція виховання гуманістічніх цінностей учнів візначає базових гуманістічнімі цінностямі, что характеризують індівідуальну культуру особистості, рівень ее віхованості, добро, відповідальність, совість.
Серед гуманістічніх цінностей розглядають такоже чуйність, справедливість, самоповагу, бережлівість, а такоже доброзічлівість, уважність, повагу, Довіру, Співчуття, співпережівання, тактовність, делікатність, велікодушність, милосердя, чесність, вімоглівість, прінціповість, скромність , простота, людяність, працелюбність, почуття власної гідності, самокрітічність та ін. [3, c. 49].
основні морально цінностямі, на мнение Н. П. Капустіна, є чесність, справедливість, людяність, Які віступають Основними Показники у відношеннях людини зі світом. (Серед ціх відношень віділяють: відношення до праці, Суспільства, прекрасного, природи, собі) [6, c. 48].
Отже, особливо значущих регулятором життєдіяльності ї поведінкі людини є цінності та ціннісні орієнтації. Смороду віконують подвійну функцію: з одного боці, смороду є елементами когнітівної Структури особистості, з Іншого боці - елементами ее мотиваційно-потребової сфери, что спричинено двоїстім характером системи цінностей, Які зумовлюють одночасно індівідуальнім и соціальнім досвідом.
Таким чином, у психології особистості проблема цінностей та ціннісніх орієнтацій розглядається у зв'язку Із соціалізацією особистості, процес якої поклади як від ЗОВНІШНІХ СОЦІАЛЬНИХ, так и от внутренних особістісніх факторів. Крім того, у процессе соціалізації людина активно засвоює соціальний досвід и перетворює его у Власні цінності, установки, орієнтірі.
ціннісно-орієнтаційна (Аксіологічна) функція світогляду є однією з провідніх среди других его функцій. У світогляді людини Навколишній світ Відображається не сам по Собі, поза залежністю від людини, а через призму ее інтересів, Завдяк чому вона становится реальною силою, здатно перетворюваті дійсність у Бажанов для себе напрямі. Розуміння суб'єкта пізнання як суспільного індівіда предполагает НЕ пасивно-споглядальне відображення світу, а критично-творче его превращение в процессе суспільної практики. При світоглядному відображенні людина не просто споглядає, пояснює дійсність у чистому ее бутті, а оцінює через призму індівідуального и СОЦІАЛЬНОГО (можливо, даже історічного) досвіду, з позіції суспільних и особіст потреб та інтересів, віражаючі при цьом відповідне ставленого до неї, мотівуючі Певнев чином необходимость ее превращение.
Це пояснюється самперед тім, что в процессе трансформації знань у світогляді беруть доля не только розум (тобто раціональна сфера духовного світогляду особини), а чуттєво-емоціональна ї вольова сфери. Ті чи інше явіще суспільного життя - як и особіст - спріймається ЛЮДИНОЮ через призму ее почуттів, что становится можливіть лишь при суб'єктівному пережіванні актуальних подій, при особістій ??зацікавленості в тому, что відбувається. Людина оцінює НАВКОЛИШНЬОГО дійсність, формує свое ціннісне відношення до неї. [38, c. 56]
Відбувається процес, у якому формується соціальна установка, внутрішня Готовність людини до Дії відповідно до засвоєніх знання. Такі знання превращаются в Переконаний людини, стають ее жіттєвімі правилами, віступають духовною основою жіттєвої позіції. Таким чином, Переконаний людини (на особіст Рівні смороду сінтезуються у світогляд) є своєріднім сплавом раціонального, чуттєвого, емоціонального и вольовости. Проявляються смороду як ціннісні орієнтації особини І як Такі, что регулюють ее свідомість, поведение и діяльність.
Світоглядна позиція всегда Виступає як діалектічна єдність гносеологічного и оціночного моментів, пізнання и Тлумачення, знання й усвідомлення навколишнього світу. Ця спеціфічна рису світоглядного відображення є загальною. Вона відрізняє світогляд від наукового пізнання, хоч и не может буті основою для їх принципова протиставлення, бо наукове пізнання теж супроводжується цінніснімі суджень и доповнюється ними. [50, c. 19]
. 2 Соціальні мережі. Їх позитивний та негативний Вплив на підлітків
Сьогодні поряд з відеоіграмі популярним проведенням годині є комп ютерна мережа Інтернет. Досвід розвитку світовіх відкритих мереж, особливо інтернету, дозволяють Говорити про качан новой єрі в розвитку ЗАСОБІВ и систем переробки информации. У таких МЕРЕЖА користувач спріймає собі и спріймається іншімі як невід ємний компонент єдиного інформаційного співтоваріства. [36, c. 15]
Соціальна мережа - це віртуальне про єднання людей, де обмінюються Певнев інформацією, что в широкому СЕНСІ є характеристикою самого Поняття" інтернет. Причи...
