и традиційні авторитети: Письмо, догматику, Вселенські собори, авторитет римського папи ».
У своїх творах Цвінглі виступав проти загального падіння моралі, відкрито називаючи по іменах окремих провинилися громадян Цюріха. Він засуджував невмілих проповідників Євангелія, «спекулятивних» схоластичних теологів і церковних правознавців. Особливо нещадний був Цвінглі до монахів, звинувачуючи їх в неробстві і в любові до розкоші, що викликало незвичайний інтерес до нього, оскільки питома вага монастирів в церковному житті Цюріха був дуже великий. «Ще більший резонанс мала критика Цвінглі церковного благочестя і церковний правової практики. У 1519 році він відкидав шанування святих, вказуючи також на необхідність розрізняти справжні і вигадані розповіді про святих і викорінювати брехливі легенди. Цвінглі висловлював сумніви щодо існування Чистилища і стверджував, що незаконнонароджені діти не будуть прокляті. Він вказував на марність відлучення від Церкви і виступав проти помпезного і примусового святкування свята Тіла Христового ».
Велика вибухонебезпечна сила містилася в нападках Цвінглі на десятину, як з богословської, так і з громадською сторони. Оброк і десятина були найважливішим оплотом економічної системи. Цвінглі заперечував десятину як богоустроенное і богоугодну справу. Опозиція сміливому і енергійному діячеві, яким був Цвінглі, росла, але не брала гору. В цей же час йому була запропонована ще одна церковна посада - каноніка (Chorherr), яку він зайняв за сумісництвом 29 квітня 1521.
У серпні 1519 в Цюріху спалахнула епідемія чуми. «Статистика свідчить про смерть третини населення Швейцарії». Цвінглі перебував у цей час в Пфеферсе, звідки негайно повернувся до Цюріха для виконання свого службового обов'язку. Смерть забрала його рідного брата Андреаса, а в кінці серпня або вересні захворів і сам Цвінглі. Його одужання затяглося до наступного року. Цей життєвий досвід ліг в основу вірша, відомого як «Пісня чуми» (Das Pestlied), до якого сам Цвінглі, будучи здатним і різнобічним музикантом, склав музику. «Точна дата створення цього вірша невідома; імовірно можна вказати період з середини 1520 по 1525 ».
У березні 1522 Цвінглі висловив з кафедри ту думку, що заборона відомої їжі не має жодної підстави в Святому Письмі. Під впливом цієї проповіді кілька цюріхських громадян наважилися порушити пост. По суті, злочин полягав лише в тому, що вони стали вживати м'ясо, не сплативши звичайного внеску за право недотримання посту. Але там, де справа йшла про охорону вигідних статей доходу, церква, як відомо, відрізнялася особливою пильністю. «Провина цих кількох громадян змусив стрепенутися навіть самого Констанцського єпископа. Не задовольняючись тим, що винні були арештовані і піддані покаранню, єпископ відправив у Цюріх ціле посольство зі скаргою на все частіші заворушення. Рада вислухав і послів, і Цвінглі і наказав не порушувати постів доти, поки питання це не буде спеціально розглянуто комісією з прелатів ».
«16 квітня 1522 Цвінглі випустив у світ праця« Про свободу вибору їжі »представляє собою розширений варіант однієї з його проповідей». Він виправдовує цю публікацію вказівкою на свою пастирську відповідальність, бо в час, коли виникло безліч поглядів на дотримання постів, його обов'язком було вирішити питання відповідно до Письмом. Після приведення уривків з Біблії Цвінглі уклав, що хр...
