«Вони вели себе нахабним чином, руйнували палаци, підпалювали державні установи, знімали з церков свинцеві дахи, які продавали грекам. Імператор, стурбований настільки потворною зухвалістю, наказав, щоб вони без затримок переправилися через води Геллеспонта, про які вже було згадано. Коли вони переправилися, вони не перестали робити те, що робили до переправи. Ті, хто свого часу дав обітницю воювати проти язичників, люто воювали проти людей нашої віри. Вони без розбору руйнували церкви і нападали на майно християн ».
Роберт Реймський висвітлює події схожим чином: «Оскільки у них не було правителя, який би панував над ними, вони творили справи, гідні осуду. Вони руйнували церкви та міські палаци, несучи те, що знаходилося в них, а свинець, яким вони були покриті, несли і продавали грекам. Через це імператор, ім'я якому Олексій, був дуже злий і наказав їм переправитися через рукав святого Георгія. Потім вони вибрали собі ватажка, якогось Райнольд. Але хоч у них тепер і був ватажок, вони не переставали вершити грабежі. Вони спалювали будинки, які їм траплялися на шляху, а також відбирали у церков всі їх блага і майна ». Таким чином, як і попередні хроністи, Роберт повідомляє, що грабежі були і до, і після переправи.
При цьому, Анонім і всі вищезгадані хроністи, незважаючи на поведінку хрестоносців, яке вони засуджують, залишають за ними ореол мучеників і солдатів Христа, який їх підтримує в їх звершеннях. Коли хрестоносці гинуть під ударами турків, вони стають мучениками: «Одні (йдеться про турків, які перемогли - В.П.) забирали їх до себе додому в Хорасан, інші в Антіохію, треті в Алеппо, або ще куди-небудь, де вони жили. Ці першими сприйняли тоді щасливе мучеництво в ім'я Господа Ісуса ». Схожі мотиви є в тексті в описі поразки хрестоносців, які перебували в Ківоте: «Один священик прийняв мучеництво над вівтарем під час вчинення меси. Ті, хто зміг піти, бігли в Кивот. Одні кинулися в море, інші сховалися в лісах і горах. Турки, заганяючи їх у фортецю, зібрали поліна з тим, щоб спалити їх усіх разом з фортецею. Тоді християни, що були у фортеці, пустили вогонь на зібрані поліна так, що вогонь, обратясь на турків, спалив деяких з них, але від того полум'я Бог наших тоді звільнив ».
Подібну інформацію дає Петро Тудебод, який і тут практично повторює Аноніма: «Кожен відводив своїх до себе додому - одні в Хорасан, інші Антіохію, інші в Алеппо, або ще куди-небудь, де вони жили. Ці перші тоді щасливо сприйняли щасливе мучеництво в ім'я Господа Ісуса »; «Вони знайшли якогось священика, який здійснював месу, і він прийняв мучеництво над вівтарем»; «Турки загнали їх у фортецю і зібрали поліна з тим, щоб спалити їх разом з фортецею. Тоді християни, що були у фортеці, пустили вогонь на зібрані поліна так, що вогонь, звернувся на турків, оскільки Бог не захотів їх від цього позбавити ».
Гвіберт Ножанскій також не позбавляє похід бідноти божественного ореолу, що показують наведені в його хроніці вірші:
І Христос отримає минулі почесті,
Наше століття прикрашений новими мучениками ...
Також в його хроніці можна знайти фрази, аналогічні «Діянням франків»: «Господь зробив їх першими мучениками в наше безнадійне час»; «Вони виявили якогось священика, який служив месу. Цей священик був убитий ними прямо при вчиненні святий церемонії. Прин...
