ричину подальшого погіршення відносин: хрестоносці самі погано себе вели: «А самі християни вели себе непридатним чином: вони руйнували і спалювали палаци в містах, а також несли свинець, яким були покриті церкви, і продавали його грекам. Через це імператор розгнівався і наказав їм переходити Геллеспонт. Після того, як вони переправилися, вони не переставали вершити усілякі злодіяння, спалюючи і знищуючи будинки і церкви ». Ця цитата слід в хроніці відразу після слів імператора, застережних воїнів від передчасної переправи, і не передбачає того, що імператор міг якимось чином спровокувати дії хрестоносців. З іншого боку, хроніст сам засуджує дії, вчинювані хрестоносними загонами. Потрібно відзначити, правда, що засудження походу бідноти здається нам досить закономірним. На додачу до того, що хроністи приділяють походу бідноти мало уваги, вони часто безпосередньо засуджують його.
Хроніка Петра Тудебода також містить цей епізод: «А самі християни вели себе непридатним чином, оскільки вони руйнували і спалювали палаци, а також несли свинець, яким були покриті церкви, і продавали його грекам, через чого імператор дуже сильно розгнівався. Незабаром імператор наказав їм переходити Геллеспонт. Після того, як їх переправили, вони не переставали вершити усілякі злодіяння, спалюючи і знищуючи будинки і церкви ».
Гвіберт Ножанскій спочатку незадоволений поведінкою хрестоносців в Угорщині, а потім і у Візантії: «Вони вели себе нахабним чином, руйнували палаци, підпалювали державні установи, знімали з церков свинцеві дахи, які продавали грекам. Імператор, стурбований настільки потворною зухвалістю, наказав, щоб вони без затримок переправилися через води Геллеспонта, про які вже було згадано. Коли вони переправилися, вони не перестали робити те, що робили до переправи. Ті, хто свого часу дав обітницю воювати проти язичників, люто воювали проти людей нашої віри. Вони без розбору руйнували церкви і нападали на майно християн ».
Роберт Реймський висвітлює події схожим чином: «Оскільки у них не було правителя, який би панував над ними, вони творили справи, гідні осуду. Вони руйнували церкви та міські палаци, несучи те, що знаходилося в них, а свинець, яким вони були покриті, несли і продавали грекам. Через це імператор, ім'я якому Олексій, був дуже злий і наказав їм переправитися через рукав святого Георгія. Потім вони вибрали собі ватажка, якогось Райнольд. Але хоч у них тепер і був ватажок, вони не переставали вершити грабежі. Вони спалювали будинки, які їм траплялися на шляху, а також відбирали у церков всі їх блага і майна ». Таким чином, як і попередні хроністи, Роберт повідомляє, що грабежі були і до, і після переправи.
При цьому, Анонім і всі вищезгадані хроністи, незважаючи на поведінку хрестоносців, яке вони засуджують, залишають за ними ореол мучеників і солдатів Христа, який їх підтримує в їх звершеннях. Коли хрестоносці гинуть під ударами турків, вони стають мучениками: «Одні (йдеться про турків, які перемогли - В.П.) забирали їх до себе додому в Хорасан, інші в Антіохію, треті в Алеппо, або ще куди-небудь, де вони жили. Ці першими сприйняли тоді щасливе мучеництво в ім'я Господа Ісуса ». Схожі мотиви є в тексті в описі поразки хрестоносців, які перебували в Ківоте: «Один священик прийняв мучеництво над вівтарем під час вчинення меси. Ті, хто зміг піти, бігли в Кивот. Одні кинулися в море, інші сховалися в лісах ...
