stify"> Система поглядів Лі Да-чжао, висловлена ??ним в той час, грунтувалася ще не на марксизм-ленінізм, а на революційному демократизм, на гуманізм і «принципі праці».
Джерелами гуманістичних поглядів Лі Да-чжао були, з одного боку, китайські традиційні ідеї жень (гуманність), з іншого - ідеї буржуазних просвітителів і великих утопістів західних країн. Давньокитайський і просвітницький гуманізм, незважаючи на величезну різницю мають спільні риси. Той і інший схилялися перед людиною як частиною природи, виступали проти релігії, що ставила в центрі світу надприродну, божественну силу. Гуманізм проголошував свободу особистості, відкидав релігійний аскетизм, стверджував право людини на задоволення земних потреб, на справедливий суспільний устрій.
З гуманістичних позицій Лі Да-чжао висловлювався проти насильства, експлуатації людини людиною, придушення свободи, проти всякого експансіонізму, який розглядав як джерело воєн і гноблення.
Гуманізм Лі Да-чжао мав мало спільного з буржуазним: і тим більше з древнекитайским гуманізмом. Як і соціалісти-утопісти, Лі Да-чжао особливе значення надавав формам спілкування і взаємного зв'язку людей. Він закликав до майнового рівності, рівному участі всіх у суспільному виробництві; до створення такого ладу, де праця була б обов'язком для всіх без винятку членів суспільства, де «паразитизм і лінощі будуть оголошені поза моральних законів». З цієї точки зору капіталізм з його системою експлуатації трудящих Лі Да-чжао розглядав як «антигуманне суспільство».
Розгром іноземних інтервентів Червоною Армією, відстояти революційні завоювання Жовтня, довів китайському народу практичну можливість перемоги пригноблених народів над озброєними до зубів імперіалістами. Соціальним підсумком війни, вважав Лі Да-чжао, є ураження капіталізму і «торжество принципів праці». І далі: «Відтепер світ стає світом трудівників ... Всякий, хто не працює, - грабіжник. Боротьба двох грабіжників за межі не належне їм майно нічим не відрізняється від розбою і є однією з його різновидів ».
Критикуючи капіталістичний лад, Лі Да-чжао не обмежився зауваженням, що при капіталізмі праця не є обов'язком всіх, що існують також паразитизм і дармоїдство. Він підкреслював і те, що при капіталізмі народ фактично позбавлений права на працю. Позбавлення людини цього невід'ємного права - головний прояв антигуманної суті капіталізму. З перемогою демократизму, гуманізму і «принципу праці» буде забезпечено, на думку Лі Да-чжао, право на працю всього людства, в тому числі і китайців. «Тепер, коли світ став величезною майстерні, де можуть знайти роботу все ... ми повинні стати трудівниками, - писав Лі Да-чжао і закликав: - Співвітчизники! Швидше за роботу! ».
Логічний ланцюг міркувань Лі Да-чжао істотно відрізняється від формули «Труд - свята справа», висунутої Цай Юань-Пеем і стала пізніше загальним гаслом «руху 4 травня» 1919 Гуманістичний світогляд Лі Да-чжао , що піднявся до найгострішої критики капіталізму, служило свого роду мостом для переходу передових людей Китаю від революційної демократії до марксизму. Що стосується «принципу праці», то він навів Лі Да-чжао до розуміння історичної ролі робітничого класу в боротьбі народу за визволення.
Об'єктивну економічну закономірність зміни суспільних формацій Лі Да-чжао тоді ще не в змозі був осмислити. Всім роз...
