тів, описуючи марш військ за візантійськими територіям.
Спочатку марш здається досить мирним. Боемунд застерігає своє військо від грабежів, про будь-які конфлікти не говориться: «Далі, спускаючись в долину Адріанополя, вони почекали, поки весь їхній народ в рівній мірі не спуститься сюди. Тут Боемунд тримав рада зі своїм народом, підбадьорюючи і переконуючи бути добрими і смиренними. І нехай вони не разграбляет цю країну, бо це країна християн, і нехай ніхто не бере більше того, що буде йому достатньо для їжі ». Петро Тудебод не пише про ці подробиці, але про них згадують Гвіберт Ножанскій і Роберт Реймський. А ось вже потім хрестоносці з'явилися в Касторії, де їм довелося силою відбирати провізію у місцевого населення, оскільки місцеве населення їм не довіряло: «Ми пробули там багато днів у пошуках продовольства. Але жителі самі не хотіли поспівчувати нам тому, що дуже боялися нас, вважаючи, що ми не паломники, а хочемо спустошувати їхню землю і вбивати їх. Внаслідок цього ми брали силою биків, коней, ослів і все, що ще знаходили ». Жителі цього міста, Касторії, вже знали норманів на досвіді війни 1081-1085 рр.., Коли їхні землі були розорені норманами. Цим може пояснюватися недовіру цих мешканців до хрестоносцям. Петро Тудебод не згадує цей інцидент, але про нього говорять Гвіберт Ножанскій і Роберт Реймський. Гвіберт Ножанскій пише: «Коли наші просили у місцевих дозволу купити провізію, але вони не погоджувалися. Вони боялися, що ці воїни - НЕ паломники, і хочуть піддати їх землю винищенню і придушити їх. Внаслідок цього помірність воїнів перетворилася в лють, і вони відібрали у місцевих коней, биків, ослів і корисні речі різного роду ». Роберт Реймський пише: «Коли вони просили у місцевих продати їм провізію, вони не могли від них цього домогтися, бо ті бігли перед нашим обличчям, думаючи, що наші прийшли грабувати і спустошувати їх землю. І наші змушені були через брак продовольства відбирати у них овець, биків, баранів, свиней та іншу їжу ». Хрестоносці, таким чином, вчинили безлади в одному з візантійських міст, що вже могло спровокувати імператора на відповідні дії. Але при цьому даний інцидент все ж пояснимо, якщо хроністи говорять правду. Виходу могло просто не бути, інакше армія залишилася б без постачання.
Більш показовий у сенсі тези «хрестоносець завжди правий» інцидент із замком єретиків в Пелагонії: «Вийшовши з Касторії, ми вступили в Пелагонія, де була якась фортеця єретиків. Ми напали на неї з усіх боків, і вона скорилася нашої влади. Тоді ми запалили вогонь, і спалили фортецю разом з її мешканцями ». Якими б єретиками не були мешканці цієї фортеці, вони залишаються підданими імператора, і не справа хрестоносців вирішувати їх долю. Однак факт правильності даного підприємства не ставиться під сумнів. Так і в інших хроніках. Петро Тудебод дає з цього приводу більше подробиць: «Вийшовши з Касторії, вони увійшли до Пелагонія, де була якась фортеця єретиків. Ми напали на неї з усіх боків по озеру, в якому вона була побудована. Так вона скорилася нашої влади. Коли був запалений вогонь, фортеця була спалена з усіма її мешканцями, а саме зборищем єретиків ». Про спалення єретиків пише і Гвіберт Ножанскій: «Вийшовши з Касторії, вони прийшли в Пелагонія, де знайшли якийсь замок єретиків. Вони напали на нього з усіх боків, і змусили його здатися. Потім вони спалили його разом з усіма мешканцями ». Роберт Реймський пише з цього приводу: «Вийшовши з ...
