Таким чином, казахська специфіка фольклору, незважаючи на свою традиційність, не виключала індивідуальної творчості, про що свідчать збережені імена акинів, співаків, оповідачів, композиторів, імпровізаторів, майстрів поетичного змагання. Ідеали кочівників пред'являли до духовної еліти високі вимоги. Її представники повинні були поєднувати в собі як грунтовні знання про природу і суспільство, а пізніше - вплив ісламу вимагало знання Корану, хадисів, езотеричної мудрості, так і віртуозно володіти словом, висловлювати свої ідеї через музично-поетичну творчість.
2.4 Казахська рукописна книга з середньовічними творами жирау
Значну роль в історії Центрально-Азіатського регіону зіграло вторгнення арабських завойовників наприкінці VII в. Араби принесли іслам, який поступово поширився на території Середньої Азії і Казахстану. Основним каналом проникнення ісламу в Казахстан була регулярна дипломатична і торгова артерія - Великий Шовковий шлях. Процес ісламізації регіону супроводжувався включенням його в систему міжнародних зв'язків.
Своєрідність історико-культурного розвитку Казахстану визначалося тим, що універсальні цінності і канони ісламу вступали у взаємодію з древніми етнокультурними традиціями, світоглядом тюркських кочівників, в основі яких лежали поклоніння природі, шанування предків, магія, шаманізм, обожнювання Неба (тенгріанство). Іслам прийшов до Центральної Азії не тільки як релігія, але і як передова цивілізація. Численні торгові каравани, мандри вчених «в пошуках знань» сприяли поширенню науки, мистецтва, ремесла. Коран ставав найбільш читаних і переписували книжки. Велику роль в культурній взаємодії набувають хадіси Пророка, філософські та поетичні твори Ходжі Ахмеда Яссауї, твори його учнів, а також великих поетів Сходу - Навої, Фірдоусі, Нізамі та інших.
За кількістю вчених і богословів, за багатством бібліотек тюркський світ не уступав арабському. Особливо славилася своїм зібранням бібліотека Фарабі-Отрара. Ніхто сьогодні не може сказати, скільки манускриптів значилося в каталогах Отрарская бібліотеки. Але майже напевно можна припустити, що там було повне зібрання творів уродженця Отрара аль Фарабі, а це більше ста трактатів з астрономії, астрології, математики, філософії, логіці, медицині, природознавства, соціології, лінгвістиці, етики, риторики, музики, поезії та іншим галузей знання.
Безсумнівно, у фондах Отрарская книгосховища були і праці «батька алгебри» Хорезми, «батька медицини» Ібн Сини, «батька мінералогії» Біруні.
В середні віки в містах, в мечетях і медресе Казахстану стали створюватися майстерні, де професійні переписувачі, палітурники, позолотники, мініатюристи трудилися над рукописами. Переписувалися сури Корану, тексти молитов, шаріату, твори з арабської граматики, логіці, словники. Починала складатися оригінальна школа книжкового мистецтва.
Історія створення рукописних Коранів цікавить істориків, джерелознавців, книгознавців, фахівців бібліотек, музеїв і т.д. На жаль, радянська тоталітарна система протягом майже восьми десятиліть забороняла вивчення, видання та розповсюдження релігійних книг, які вважалися непотрібними, піддавалися знищенню. Часом ця заборона брав безглузді абсурдні форми. Книги релігійної тематики, написані казахською мовою арабською графікою, з...
