lign="justify"> У поемі «Іскандер» Абай засуджує жадібність завойовника Олександра Македонського, протиставляючи йому розум в особі Аристотеля. У прозових «повчання» порушені історичні, педагогічні та правові теми. Деякі свої ліричні вірші Абай переклав на музику. Абай Кунанбаєв також був оригінальним мислителем, філософом. Його твори глибоко пронизані філос?? Фскими ідеями, думками про історію, з етики, психології, педагогіці, праву. Важливе місце у філософській спадщині Абая займає «Книга слів», що представляє собою філософсько-моралістичні, суспільно-політичні та викривально-сатиричні висловлювання поета. Це плід багаторічних дум, хвилювань і благородних душевних поривів Абая.
71. Наукова та літературна діяльність Ш. Уаліханова
Валиханов Чокан Чингізович (1835, урочище Кушмурун (Кустанайська область), - 1865), перший казахський вчений, просвітитель, демократ, історик, етнограф і фольклорист. У 1858 під виглядом мусульманського купця Валиханов пройшов через Тянь-Шань і жив у Кашгарі, де збирав матеріали з етнографії Східного Туркестану і історії Алтишара. У 1860-61, живучи в Петербурзі, близько познайомився з ідеями російських революційних демократів, спілкувався з представниками передової демократичної інтелігенції. Наукові інтереси Валіханова відрізнялися багатогранністю. Валиханов залишив цінні дослідження з історії та культури народів Середньої Азії, Казахстану та Західного Китаю: «Нариси Джунгарії» (1861), «Киргизи» (Опубл. 1958), «Аблай» (1861), «Записки про судову реформу у киргиз Сибірського відомства» (1904), та ін Вперше записав і переклав на російську мову частина героїчного киргизького епосу «Манас».
Великий інтерес представляють судження Валиханова про особливості імпровізаторскій мистецтва акинів, видах пісень, ритміці казахського вірша. Валиханов записав народну епічну поему «Кози-Корпеш і Баян-сулу». Валиханов засуджував свавілля казахських феодалів, колонізаторську політику царизму, пропагував перехід казахів до осілості й землеробства, боровся за подолання їх суспільно-культурної відсталості шляхом долучення їх до російської культури, показував реакційну роль релігії. Валиханов, переоцінюючи роль освіти і часткових реформ, вважав, що урядові заходи можуть сприяти перебудови життя кочових аулів. У лютому 1897 р. було створено Туркестанський відділ Російського Географічного товариства
72. Культура Каз-на наприкінці XI X-початку X Xвв.
Культура Казахстану початку XX в. з'явилася продовженням духовної спадщини казахського народу, що розвивався під впливом соціально-політичних та економічних відносин. Російська революція 1905-1907 рр.., Перша світова війна, підйом визвольного процесу мали значний вплив на зміст і основні напрямки культури Казахстану: Розвиток видавничої справи. На початку XX в. книговидання отримало помітний розвиток в Семипалатинську, Уральську, Омську, Оренбурзі і деяких інших обласних містах. Семипалатинський і Оренбурзький підвідділи, Туркестанський і Західно-Сибірський відділи Російського географічного товариства надали безпосереднє сприяння в організації видавничих центрів в Казахстані. Почали видаватися книги казахською мовою (арабським шрифтом). Різножанрові казахські книги видавалися в Петербурзі, Ташкенті, Казані.
Перші книги видатних представників національно-демократичної культу...
