я (Л. Лаудан) і концепції зміни парадигм як умови розвитку системи.
Розуміння парадигми, наукової картини світу, наукової революції у вітчизняній філософії, методології та освіті. Поняття парадигми (від грец. Paradigma - зразок, приклад) було введено в контекст сучасної філософії, історії та методології науки американським дослідником Т. Куном в 60-х роках XX в. з метою зафіксувати в історії науки феномен наукових революцій, феномен дискретності, переривчастості в динаміці зростання наукового знання. Сам Т. Кун поняття парадигми використовує у двох різних сенсах. З одного боку, "... Позначає всю сукупність переконань, цінностей, технічних засобів і т.д., яка характерна для даного співтовариства, з іншого - він вказує один вид елемента в цій сукупності - конкретні рішення головоломок, які, коли вони використовуються в якості моделей або прикладів, можуть замінювати експліцитні правила як основу для вирішення нерозгадані ще головоломок нормальної науки ".
Поняття "парадигма" увазі також "те, що об'єднує членів наукового співтовариства", а також те, що "парадигми дають вченим не тільки план діяльності, а також вказують і деякі напрямки, істотні для реалізації плану ". У цих двох цитатах укладені основні положення концепції Т. Куна. Кожен вчений, що входить до наукова спільнота, засвоює парадигму - зразок, приклад здійснення наукового пошуку.
Аналогічне тлумачення поняття "парадигма" зустрічається у К. Бейлі, одного з відомих дослідників соціальних наук: "парадигма як використовуваний в соціальній науці термін є певний перспективний фрейм (a perspective frame of reference) співвіднесення для розгляду соціального світу, що складається з сукупності концептів і припущень "[15] і далі:" Парадигма - це ментальне вікно (mental window), через яке дослідник розглядає світ ".
Поняття парадигми в системі наукового знання функціонально схоже з поняттям наукова картина світу. І парадигма, і наукова картина світу виконують у системі наукового пізнання інтегруючу комунікативну функцію. Однак між парадигмою і наукової картиною світу є й відмінності. Едгар Морен, один з найбільших сучасних французьких мислителів, розглядає приклад двох "протилежних парадигм (У контексті відношення "людина - природа"), важливий для розуміння подібності та відмінності понять картина світу і парадигма. "Перша парадигма включає людину в природу, і всяке міркування, розгорнуте в її рамках, перетворює людину на природна істота і бачить "людську природу" ".
Друга парадигма виходить з поділу цих двох термінів і, визначаючи специфіку людини, виключає ідею природи. Обидві ці протилежні парадигми подібні в тому, що вони, по суті, розгортаються в рамках якоїсь більш широкої парадигми - парадигми спрощення, яка перед лицем всієї концептуальної складності наказує або редукцію (Людини до природного), або поділ (між людиною і природним). Обидві ці парадигми перешкоджають розумінню двоїстого єдності (природне - культурне, мозковий - психічне) людського буття, а також заважають усвідомленню відносини одночасно причетності людини до природи і поділу людини і природи. Тільки складна парадигма причетності/розрізнення/з'єднання дозволяє побудувати таку концепцію ".
Співвідношення еволюції і революції . Розвиток науки, згідно Т. Куну, проходить три фази: генезис науки, нормальну науку і криза науки. Подолання криз відбувається в результаті зміни парадигм і виступає у вигляді наукових революцій. Зміна парадигм відбувається вибором: "вибір між конкуруючими парадигмами виявляється вибором між несумісними моделями життя співтовариства ". Ця несумісність або несумірність старої і нової парадигм замінює еволюцію, наступність знання та освіти вибором між існуючими парадигмами.
Цей момент несумірності теорій в концепції наукових парадигм і революцій Т. Куна викликає незадоволення. Тим більше, що він суперечить принципу відповідності, який вперше був сформульований Н. Бором у фізиці. У Відповідно до цього принципу, "теорії, справедливість яких встановлена для тієї чи іншої предметної області, з появою нових, більш загальних теорій не усуваються як щось хибне, але зберігають своє значення для колишньої області як гранична форма і окремий випадок нових теорій ". Так, класичну механіку можна вважати окремим випадком квантової механіки і граничною формою, коли постійна Планка прагне до нуля. Також класична механіка є окремим випадком спеціальної теорії відносності та граничною формою для швидкості світла, яка прагне до нескінченності.
Наукове пізнання, наука, освіта в сучасному поданні складна мережа суб-і координованих рівнів (Л. Лаудан), мультиагентна саморозвивається інтелектуальна мережа, інтегруючу комунікативну функцію (В.І. Аршинов, В.Г. Буданов). У цьому ракурсі поняття парадигми в системі наукового знання функціонально схоже з поняттям наукова картина світу.
Наукова картина світу являє собою систему заг...
