т монастиря святого Діонісія, відправив ченців з проханням до Риму, до Євгена, первосвященика святого римського престолу, настійно просячи його перенести до нього в монастир святі кістки мученика Себастьяна. Папа задовольнив його благочестиве бажання і відіслав із згаданими послами останки святого воїна Христового. Названий чоловік з благоговінням прийняв їх і помістив в переносному ковчезі, як їх і привезли, поблизу тіла святого Медарда. Коли вони знаходилися там, Бог заради їх прибуття дарували смертним стільки доброго, що це перевершило всяке безліч ». Це повідомлення про перенесення мощей святого є одним з більш менш докладних з тієї маси згадок про це, що зустрічаються в джерелах каролингского періоду. Найчастіше це подія відзначалася як важливе навіть в сухих і максимально коротких анналах, однак про це повідомляється вже зовсім в інших тонах, ніж писав про такі події Григорій Турський. Часто переносилися мощі відразу декількох святих і перерахування їх імен нагадує перерахування цінного товару, отриманого за замовленням і, по суті, це дійсно було цінне і дороге майно церков і монастирів, отримання якого повинно було привернути паломників і прославити вплив того чи іншого єпископства або абатства, а відповідно і збільшення приношень віруючих. Невипадково найбагатші єпископи і навіть світські особи, у яких були свої приватні церкви намагалися забезпечити їх якомога більшою кількістю реліквій, притому не тільки власне останками тіл святих, але й належними їм речами, одягом. Особливу цінність набувають реліквії самого Христа. Так, в 861 році «... єпископ Ліутберт забезпечив монастир Фрекенхорст багатьма мощами святих, а саме: мучеників Боніфація і Максима, сповідників Іони і Антонія, разом з частиною ясел Господніх і гробниці Його, а також пилом ніг Його, коли він піднісся на небеса» . Автор «Життя імператора Людовика» повідомляє: «... Хейнгард, розумні з людей свого часу, спонукуваний благочестивим запалом, відправив у Рим послів і з дозволу тата (- курсив мій) перевіз до Франції тіла святих Марцеллина і Петра і з великими почестями заспокоїв їх в своїх володіннях за власний рахунок (курсив мій) ». У 827 році на пошуки святих мощей посилав своїх людей і сам Ейнхард, знаменитий біограф Карла Великого. На початку 70-х рр.. X століття Реймский архієпископ Адальберон незабаром після свого обрання затіяв перебудову своєї церкви. Ремігій Реймский детально розписує те, як він прикрасив її, між іншим помічаючи «... також помістив біля входу тіло святого Калікста, тата і мученика, з належним пошаною - на узвишші, присвятивши йому вівтар і перебував каплицю, зручну для молільників. Головний вівтар він прикрасив золотим хрестом і з двох сторін обвів блискучою огорожею ». Це повідомлення постачає нас цінною інформацією про те, що святим могли бути присвячені окремі вівтарі при існуванні головного. Адальберон передбачив і каплицю для молільників. Всі ці заходи свідчать про те, яку цінність представляли для церков та їх власників святі мощі, що приваблювали паломників і збирали їх пожертвування. Про цінність останків святих, особливо найбільш шанованих, свідчать часті повідомлення каролингских анналів і хронік про перенесення під час небезпеки їх тіл в безпечні місця, іноді навіть в інші міста. Мощі також були необхідні для поширеною процедури, яка використовувалася ще при Меровингах, для клятв, які при Карлі Великому з його не одного разу виданим постановою про обов'язкову присяги поданих мали приноситися саме на мощах свя...
