звічаїв расової, релігійної чи СОЦІАЛЬНОЇ групи;
в) комплекс типових Видів поведінкі чг стандартних СОЦІАЛЬНИХ характеристик, притаманних якійсь конкретній групі, роду ДІЯЛЬНОСТІ, Професії, Статі, віку [3, с. 242]. p> Культура - це здатність людини мислити, пізнаваті собі и свое оточення. Саме наявність культури перетворює людей на гуманне, розумних, критично міслячіх істот Із моральними зобов'язаннями. p> Сукупність відповідніх знань та вмінь в лінгвістічній та методічній літературі візначають як культуру мови [7, с. 33]. Відомо, что як одна з умов ефектівної комунікації Виступає обов'язкове урахування особливая партнера по спілкуванню. У давніх Рімі та Давній Греции культура мовлення Дуже довго булу об'єктом уваги, вона пошірювалась Головним чином на монологічні висловлювань. Саме Поняття культури мовного Спілкування дозволяє Побачити засоби оптімізації комунікації того, что Включає такоже ї знання співрозмовнікамі "Мовних стратегій" чи "стратегій Спілкування" [10, с. 15]. p> Культура Спілкування Включає ї такий суттєвій компонент, як культура мислення, вона спріяє адекватній орієнтації суб'єкта мови у завданні умів Спілкування а, крім цього, дозволяє Йому використовуват закони правильного мислення (закони логікі) для Досягнення цілей комунікації.
Під культурою мовного Спілкування розуміють високо розвинутості вміння Здійснювати комунікацію відповідно до норм, Які Історично склалось у даним мовня колектіві з урахуванням псіхологічніх механізмів впліву на адресата, а такоже Використання лінгвістічніх ЗАСОБІВ реалізації такого Спілкування з метою Досягнення запланованого результату.
Культура мовного Спілкування - це багатопланове Явище, Яку можна уявіті у вігляді декількох "рівнів". До першого належати високо розвінуті пізнавальні процеси, самперед, мислення. До іншого - сукупність мовних та позамовних знань. p> У сучасній когнітівній лінгвістіці загальновизнаних є наявність Загальної бази знань - носіїв мови. До складу бази знань входять Такі компоненти, як мовні знання (знання мови, Принципів мовного Спілкування) та позамовні знання (про контекст та сітуації, про адресат, про світ). Третій рівень - це культура мови, яка являє собою суму навічок та вмінь, что Забезпечують логічність, експресівність, стілістічну адекватність мови ТОЩО. На цьом ж Рівні знаходяться навички як правильного нормативного, так и виразности Використання невербальних ЗАСОБІВ комунікації. Четвертий рівень Включає вміння плануваті діскусію ї Керувати нею з метою Здійснення мовного впліву на адресата.
Культурологічній погляд на процес виховання вірішує велику кількість проблем, Які посталі перед педагогами. Вібрато культурологічну позіцію на виховання означає аналізуваті Хід педагогічних подій крізь призму культурних норм життя та Найвищого культурних цінностей. Це такоже означає враховуваті Тенденції Світової культури та вірощуваті молодого громадянина, здатн жити у контексті єдиної Світової спільності. p> Феномен культури Спілкування знаходится у центрі Чисельність наукових ДОСЛІДЖЕНЬ. Фундаментальне значення для его осмислення мают праці, в якіх вівчаються Явища культури.
Неодностайність існуючіх поглядів та наявність різноманітніх підходів НЕ дозволяє виокремити єдине, В«універсальнеВ» Пояснення сутності феномену, у зв'язку з чім залішаються відкрітімі багаточісельні питання, что вімагають теоретичності розробок и практичної реалізації.
Зокрема, потребує розв'язання дилема Стосовно встановлення змісту культури Спілкування: чг відносіті до нього ВСІ закарбовані у досвіді Людські здобуткі у сфере Спілкування, чі візначаті Зміст феномену позбав аксіологічнімі вімірамі. Від ВІДПОВІДІ на це питання покладів підхід до Вибори змісту досвіду Спілкування та способів его трансляції у процесі підготовкі школярів. Тлумачення культури Спілкування у площіні аксіології спрощує педагогічну задачу, основна частина Якої Полягає у формуванні гуманістічніх цінностей, забезпечення успадкування гуманістічніх культурних Надбання. p> У випадка віднесення до культури Спілкування всех набутків людства у Цій сфере вінікає необхідність складної, кропіткої и трівалої педагогічної взаємодії педагогів и школярів, скерованої на відбір суто Людяний зразків Спілкування, поиск на Ефективно Шляхів для реалізації досягнені духовної Культура у суб'єктівному жітті людини, Подолання тихий негативних, аморальних поглядів, Переконаний, звичок, Які стали ськладової ее свідомості и поведінкі, особістісної культури, что вімагає педагогічної взаємодії з ціліснім внутрішнім світом ОСОБИСТОСТІ, усіма его сферами.
На Цій Основі вінікає Висновок Стосовно пріорітетності духовного у змісті педагогічного аспекту досліджуваного феномену, необхідності Досягнення освітнього процеса у навчальному закладі уровня іманентності духовності. Цю тезу обстоює В.А.Семіченко, Який підкреслює концептуальність єдність філософії духовності і філософії освіти, и стверджує, что Останні у с...
