ої характеристики явищ. Так, слово каста , яке в прямому значенні є екзотизмом, пов'язаним з життям Індії та деяких інших країн Сходу, стало вживатися у нас і як негативно оцінна метафора: для позначення замкнутої громадської, станової , професійної угруповання, що відстоює свою відособленість і свої привілеї: «Через кілька років Пантелея вже звали Пантелеем Григоровичу, і він здобув популярність в касті ділових людей» (Дитячі роки Багрова-онука) [ Аксаков 1988: 112]. Екзотизм нірвана , який в буддизмі позначає «стан вищого блаженства, відчуженість від всіх життєвих турбот і прагнень і злиття з божеством» [МАС 1986: т. 2, 500], вживається в нашій мови і в якості метафори - для вираження найвищого ступеня блаженного стану: «Чи не тут справжнє блаженство, завершення якої філософії» степова нірвана, солодке усипляння, під час якого сниться тільки синє небо »(Нірвана) [Короленка 1964; 87].
. Нерідкі випадки, коли екзотизм вживається по відношенню до реалій нашої дійсності для того, щоб виділити, підкреслити які-небудь нюанси сенсу російського слова, тобто як засіб, уточнююче значення споконвічно російського слова. Найбільш характерно це для текстів публіцистичних, суспільно-політичних. Показово, наприклад, вживання перш колишнього екзотизмом слова парламент . У роки перебудови воно стало регулярно вживатися спочатку по відношенню до Верховної Ради СРСР, потім - до З'їзду народних депутатів Росії: «російський парламент », «спікер парламенту »і т.п. Мабуть, «розповсюдження цього слова пояснювалося прагненням мовців підкреслити те принципово нове, що з'явилося зараз в роботі вищого законодавчого органу нашої країни, - можливість відкрито висловлювати і обстоювати свою думку, сперечатися, дискутувати, бути не тільки« за », а й« проти »» [Рахманова 2003: 196].
. Нарешті, іноді вживання екзотизмом пояснюється просто прагненням до помітності, оригінальності найменування, причому нерідко в збиток сенсу. Американські, англійські, італійські, японські екзотизму можна, наприклад, побачити на вивісках багатьох ресторанів, кафе, причому як тих, які відображають національну специфіку, наприклад « Суші -бар», де можна покуштувати японське національне блюдо суші , так і тих, які майже нічого специфічно національного не мають: « Таверна » - кафе, «< i align="justify"> Ланч »- пивна і т.д.
Але основна функція вживання екзотизмом диктується передусім необхідністю у назві явища.
При введенні екзотизмом в текст художнього твору використовуються різні способи їх семантизації, відомі і описані в літературі [Джаубаева 2008: 16-17].
Виділимо типові з них, представлені у творах різних авторів (приклади дані зі збірки оповідань північнокавказьких письменників «Війна завдовжки в життя», с. 426, 619, 620, 626, 620, 437, 626, 451 ):
) дається авторський коментар у виносці: Втрата коня багаторазово здешевлює голову його господаря і подібна переоцінка цілком відповідає духу адиг хабз - адиг хабз - неписаний моральний кодекс суспільного буття у кабардинців, черкесів і адигейці (єдина самоназва - адиги);
) пропонується авторське пояснення в контексті (нерідко в дужках): Кукурудза була харчуванням універсальним. З неї готували пасте (адигейський варіант мамалиги), хьантхупс (юшку), ашрай (суп на молочній основі), хьатик' (щось подібне булочки, але з кукурудзяного борошна), меджаджь (схожий на пиріг, особливо якщо з гарбузом), гуйбат (то ж, що і булочка-хьатик', але не печене, а варене), щіпсі (соус);
) в тексті є прямий переклад слова: Крім городу, у тітки був хатежьий - городик; головне в цьому мистецтві - зробити справу настільки тихо, спритно і непомітно, щоб навіть хазяйська собака вухом не повела, щоб який-небудь донощик - хаша, навіть Карем очі нічого не побачив;
) можливо і індивідуально-авторське тлумачення слова: Цікавим був вечір, коли у нас в'язали для нисе хустку. Для цього влаштували ш'ихьаф, це слово перекладається як «взяти працю борг», або «робота в кредит»;
) пропонується авторська оцінка явища, званого кавказізмом: Діти стали менше захоплюватися іграми, стаючи трохи старший, все більш долучалися до фіціга - «чорноті священної» (невідомо, чому адиги магометанську грамоту, читання Корану, назвали чорнотою ».
2. Екзотизми і етнографізми у творах М.Ю. Лермонтова
2.1 Національний колорит творів М.Ю. Лермонтова
