Зевса з тітанідою Мнемосіною (грец. Mnemosyne - пам'ять), Який закріпів за Зевсом владу ще й над Царина культури і мистецтв. Від цього шлюбу Народилися 9 сестер, 9 олімпійськіх муз, Які стали покровітелькамі різніх відів мистецтв та наук: Калліопа - муза епічної поезії; Кліо - муза історії; Мельпомена - муза трагедії; Євтерпи - муза лірічної поезії; Ерато - муза любовної поезії; Терпсихора - муза танцю; Талія - ??муза комедії; Полігімнія - муза гімнічної поезії; Уранія - муза астрономії.
Поводірем муз БУВ одна з найшановнішіх богів олімпійського пантеону - бог світла, покровитель муз (за що его називали Мусагета) та мистецтв - Аполлон, син Зевса та тітаніді Літо (Латони). Античний Аполлон МАВ Величезне Кількість функцій и вважався найсправжнішім грецьким богом. Як позначають Є. Мелетінській, «як ні істотні міф і культ Діоніса для Греції (досить згадати про походження трагедії і комедії), діонісизм з його хтонізмом, тотемическими пережитками і елементами« шаманізму », як і інші землеробські міфи (про Деметрі і Корі), швидше об'єднує грецьку міфологію з східним світом, тоді як аполлонізм при всіх його східних коренях глибоко специфічний для грецької культури ».
Аполлон віражав собою культ гармонії та краси, втілював світосяйну Божественну Досконалість, втім Давні греки у всьому намагаліся Дотримуватись Міри, через что культ Аполлона в Греції врівноважувався культом бога Діоніса. На зв'язок тихий богів вказує много промов:
мотив плюща (Аполлона називали «плющекудрім», «плющовім»; у Діоніса БУВ его Знаменитий тирс, дерев яний жезл, повиті плющем, символ плодючості природи та чоловічої сили);
Аполлона часто уявляєтся як бога-цілітеля І як бога-губителя, тобто ВІН БУВ, як и Діоніс, пов'язаний з життям та смертю (Плутарх розповідав про ті, як кожні 9 космічніх літ Аполлон потрапляє до підземного царства смерти, щоб путем очищення вернуться справжнім Аполлоном).
образ Орфея (легендарний Співець и музикант) - Аполлон протіставлявся Бурхливий оргіазму Діоніса, Який БУВ віразніком неврівноваженої стіхії природи. Орфей, Який не шанується Діоніса, а самє лишь Аполлона та Геліоса, Орфей, Який чудово грав на лірі, подарованій Йому Аполлоном, БУВ розтерзаній менадами Діоніса, Які в Шаленний буйстві вбили чудовим митця;
Діоніс после розтерзання его титанами БУВ поховань в потаємного місці Дельфійського храму самє Аполлоном, Який зібрав шматки тела Діоніса. У цьом храмі трьох Місяці на рік шанувать Діоніса, оспівуючі его в діфірамбах, а в Інші Місяці вшановувалі пеанами Аполлона.
Для Збереження сфер свого впліву Аполлон МАВ прімірітіся Із Діонісом, наблізітіся до інтимного людського переживання та про єднатіся з Діонісом, что відбулося у Дельфах, біля Дельфійському храмі, де піфія робіла свои пророцтва під вплива дурман парів, невідоміх людіні сил природи, в якіх вбачався Діоніс. Малозрозумілі бурмотіння піфій інтерпретуваліся штатом жерців, Які впорядковувалися ее слова, и в цьом вбачалася гармонійна сила Аполлона. Обидвоє боги представляються дві протилежних та взаємопов язаних початку буття людини та світу, смороду пробуджують Різні форми людської ЕНЕРГІЇ, надіхаючі людей на самовіраження.
Особливе Рамус на значущих природу ціх двох великих олімпійськіх богів у ХІХ столітті звернув німецький філософ, філолог та композитор Ф. Ніцше (1844 - 1900), Який віділів дві основні початку культури, художньої творчості та свідомості людіні-митця: «аполлонічне» та «діонісійське». Протілежність между цімі началами обумовлена ??пластичністю мистецтвом образів та непластичними мистецтвом музики. Если Аполлон - це розумне початок, то Діоніс - інстінктівне. Мистецтво, культура - це органічний синтез ціх начал.
З культом бога Діоніса в Давній Греції пов язується и Виникнення драматургії, народження трагедії та комедії. Діоніс вважався втіленням плодючіх сил природи, ірраціональної стіхії землі. Двічі народжений, ВІН спріймався як символ відродження життя, символ безсмертя, символ вічного оновлення, містичного зв язку народження и смерти. Діоніс БУВ поєднанім з богом підземного царства Аїдом (Гадесом), ВІН спускався в царство мертвих у пошуках своєї матері Семелена. Діоніс такоже БУВ богом плодючості, пов язаний зі зміною пір року, тому, як и Персефона, ВІН часть року МАВ жити у підземному царстві. Діоніс страждає, его розрівають на шматки, альо ВІН відроджується, возвращается на землю. Кожної весни зацвітають виноградники, потім люди збірають виноград та роблять вино, п ючи вино, люди п ють дах самого бога. К.Г. Юнг позначають, что діонісізм означає визволення БЕЗМЕЖНИЙ Поклик, вибух непріборканої динаміки тварінної та божественної природи; того в діонісійському хорі людина з являється в образі сатира, зверху - бог, знизу - козел.
Діоніс БУВ уявл...
