Центром концепту завжди є цінність, оскільки концепт служить дослідженню культури, а в основі культури лежить саме ціннісний принцип. Показником наявності ціннісного ставлення є застосовність оціночних предикатів. Якщо про який-небудь феномені носії культури можуть сказати це добре (погано, цікаво, утомливо), цей феномен формує в даній культурі концепт. Крім уже названого ціннісного елемента в його складі виділяються фактуальную і образний елементи [Попова, Стернин, 2000].
концепт душа німецький мовної
Проаналізувавши думки відомих лінгвістів, можна сказати, що концепт многомерен і це обумовлює можливість різних підходів до визначення його структури. Кожен концепт, як складний ментальний комплекс, включає крім смислового змісту ще й оцінку, ставлення людини до того чи іншого відбиваному об'єкту та інші компоненти:
загальнолюдський, або універсальний;
національно-культурний, обумовлений життям людини в певній культурному середовищі;
соціальний, обумовлений приналежністю людини до певної соціальної верстви;
груповий, обумовлений приналежністю мовної особистості до деякої вікової та статевої групі;
індивідуально-особистісний, формований під впливом особистісних особливостей - освіти, виховання, індивідуального досвіду, психофізіологічних особливостей.
Таким чином, структура концепту включає утворюють концепт базові структурні компоненти різної когнітивної природи - чуттєвий образ, інформаційний зміст і інтерпретаційні поле, і описується як перерахування когнітивних ознак, що належать кожному з цих структурних компонентів концепту.
Дослідженню даного концепту підлягає як зміст, так і структура, як ядро, так і периферія концепту, проте важливо диференціювати їх в процесі опису, оскільки їх статус і роль в структурі свідомості і в процесах мислення різні і вони вимагають різних прийомів опису.
§ 1.2 Концептуальний аналіз як засіб відтворення мовної картини світу
§ 1.2.1 Картина світу як сукупність знань людини
У даній главі обгрунтовується роль концептуального аналізу Seele в дослідженні, пов'язаного з вивченням культурно-обумовлених уявлень, що лежать в основі понятійної системи німецького народу. У сучасній науці спостерігається зростання інтересу до концептуальним дослідженням, що обумовлено, в першу чергу, активно розповсюджується процесом глобалізації, розвитком економічних, політичних, культурних контактів між народами, а також усвідомленням того, що для успішності міжкультурної комунікації необхідно не тільки знання іноземної мови, але і розуміння особливостей мислення, світосприйняття його носіїв. Незважаючи на існування безлічі часто суперечать один одному визначень терміну концепт raquo ;, багато авторів [Залевська, 2000; Карасик, 2004; Піменова, 2004] сходяться на тому, що це компонент нашої свідомості і знань про світ, сукупність смислів, які виражаються лінгвістичними одиницями.
Концепти відображають уявлення, поняття, асоціації, переживання, що супроводжують слово. Виступаючи як згусток культури у свідомості, вони є виразниками відносин людини як носія культури до предметів навколишньої дійсності, його симпатій і антипатій [Маслова, 2008]. Таким чином, концепт відображає культурно-обумовлені уявлення людини про навколишню дійсність, будучи тим самим одиницею культурної картини світу, яка визначається як відображення реальної картини світу через призму понять, сформованих на основі уявлень людини, отриманих за допомогою органів почуттів і пройшли через його свідомість, як колективне, так і індивідуальне. Це образ світу, переломлений у свідомості людини, тобто світогляд людини, що створилося в результаті його фізичного досвіду і духовної діяльності [Тер-Минасова, +2008: 23].
Концепт як одиниця культурної картини світу містить вказівку на особливості світобачення народу, а його опис дає досліднику можливість проникнути в ті смисли, якими оперує людина у процесах мислення і які відображають зміст досвіду і знання [Рахілина, 1998].
У результаті взаємодії людини зі світом складається його уявлення про світ, формується деяка модель, яка в філософсько-лінгвістичної літературі іменується картиною світу. Ця одне з фундаментальних понять, що описують людське буття.
Термін картина світу виник в рамках фізики на рубежі XIX - XX століть. З 60-х років ХХ століття проблема картини світу стала розглядатися в рамках семіотики при вивченні первинних моделюючих систем (мови) і вторинних систем (міфу, релігії, фольклору, поезії, кіно, живопису, архітектури).
Людина набуває досвіду, трансформує його в певні ко...
