нцепти, які, логічно зв'язуючись між собою, утворюють концептуальну систему; вона конструюється, модифікується і уточнюється людиною безперервно. Це пояснюється властивістю концепту змінюватися у свідомості. Концепти, опиняючись частиною системи, потрапляють під вплив інших концептів і самі видозмінюються. Змінюється з часом і число концептів, і обсяг їх зміст [Фрумкіна, 1992].
Логічність системи дає можливість побудови всередині її нових концептів, що не засвоюваних з актуального досвіду, а перейшли в свідомість за допомогою мови. Цим пояснюється можливість введення в концептуальну систему людини абстрактних понять. Таку інформацію неможливо ввести в систему без мови. Поняття картини світу (у тому числі і мовної) будується на вивченні уявлень людини про світ. Якщо світ - це людина і середовище в їх взаємодії, то картина світу - результат переробки інформації про середовище і людину ??raquo; [Алейникова, 2002: 3]. Людина схильна не помічати ті явища і речі, які знаходяться поза його уявлень про світ.
Говорячи про концептуальні системах, можна виділити наступні етапи їх формування у свідомості людини: невербальний (доязиковой) і вербальний (мовної); і такі їх властивості, як мінливість (пов'язано з накопиченням досвіду і придбанням нових знань) і логічність (це властивість пов'язана з особливостями процесу побудови концептуальної системи у свідомості) [Алейникова, 2002].
Вітчизняні лінгвісти В.Н. Телія, А.П. Бабушін, Н.Д. Арутюнова, Е.С. Кубрякова розрізняють концептуальну та мовну картини світу. Концептуальні картини світу у різних людей однакові, бо людське мислення єдино. Національні картини світу - це просто інше їх расцвечивание raquo ;. Мовна картина світу відображає національну картину світу і може бути виявлена ??в мовних одиницях різних рівнів [Телія, 1996]. Концептуальна картина світу значно багатшими, ніж мовна картина світу: Картина світу - те, яким собі малює світ людина у своїй уяві, - феномен більш складний, ніж мовна картина світу, тобто та частина концептуального світу людини, яка має прив'язку laquo ; до мови і заломлюючись через мовні форми [Вежбицкая, 1996: 67].
Оскільки мова служить основним способом формування й існування знань людини про світ, то саме мова - найважливіший об'єкт дослідження когнитивистов. Сукупність цих знань, відбитих у мовній формі, являє собою те, що в різних концепціях називається те як мовної проміжний світ raquo ;, то як мовна репрезентація світу raquo ;, то як мовна модель світу raquo ;, то як мовна картина світу raquo ;. В силу більшої поширеності вживається останній термін.
Мовна картина світу - це історично сформована в повсякденній свідомості даного мовного колективу і відображена у мові сукупність уявлень про світ, певний спосіб концептуалізації дійсності. Поняття мовної картини світу сходить до ідей В. фон Гумбольдта і неогумбольдтіанцев про внутрішню форму мови, з одного боку, і до ідей американської етнолінгвістики, зокрема так звану гіпотезу лінгвістичної відносності Сепіра-Уорфа, - з іншого [Залевська, 2000].
Термін мовна картина світу - Не більше ніж метафора, бо в реальності специфічні особливості національної мови, в яких зафіксований унікальний суспільно-історичний досвід певної національної спільності людей, створюють для носіїв цієї мови не якусь іншу, неповторну картину світу, відмінну від об'єктивно існуючої, а лише специфічну забарвлення цього світу, обумовлену національної значимістю предметів, явищ, процесів, виборчим ставленням до них, яке породжується специфікою діяльності, способу життя і національною культурою даного народу [Алейникова, 2002].
Мова - факт культури, складова частина культури, яку ми успадковуємо, і одночасно її знаряддя. Культура народу вербалізуется в мові, саме мова акумулює ключові концепти культури, транслюючи їх у знаковому втіленні - словах. Створювана мовою модель є суб'єктивний образ об'єктивного світу, вона несе в собі риси людського способу міропостіженія, тобто антропоцентризму, який пронизує весь мову. Тоді концепти - це як би згустки національно-культурних смислів, осередку культури raquo ;, за словами Ю.С. Степанова [Степанов, 2001: 146]. Вивчення їх допомагає виявити особливості світосприйняття народу, уявити концептуальну картину світу.
Мовна картина світу - Це узяте в усій сукупності, все концептуальний зміст даної мови raquo ;. Поняття наївною мовної картини світу, як вважає Ю.Д. Апресян, представляє відображені в природній мові способи сприйняття і концептуалізації світу, коли основні концепти мови складаються в єдину систему поглядів, свого роду колективну філософію, яка нав'язується в якості обов'язкової всім носіям мови [Арутюнова, 2000: 35].
Живучи в мовному суспільстві, людина збаг...
